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美丽吉祥千姿百态古瓷莲花纹饰.doc 免费在线阅读

来源：花匠小妙招时间：2025-08-15 00:05

美丽吉祥千姿百态古瓷莲花纹饰

美丽吉祥千姿百态古瓷莲花纹饰　　　　古代瓷器的美，除了表现在胎釉、器形、色彩、线条方面，纹饰装饰也是古瓷艺术的重要组成部分。莲花作为古代瓷器上的花卉装饰，历史悠久、题材广泛、技法丰富、变化多端,祥瑞气氛浓烈、佛缘深厚,谐音寓意吉祥、巧妙、深远。莲花以她洁白鲜嫩的莲藕，碧绿扶摇的莲叶，浓艳淡雅的花朵，殷实饱满的莲子，既风姿绰约、赏心悦目，又经济实用、质朴无华，故此受到历朝历代文人雅士们的青睐与赞赏:“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,堪称“花中君子”。笔者拟以本文与读者共同走入古瓷器上千姿百态莲花纹饰的艺术世界，采撷她的内涵与风采：　　　　一、爱莲之心，源远流长　　　　追溯历史，中华民族对莲花情系悠远，源远流长，史书上对莲花有一系列生动而准确的记载：莲花，在植物学中定义为睡莲科，水生草本植物。又名水芙蓉、菡萏、水华、水旦、水芸、水丹芝、藕花、荷花等。《诗经?郑风》有“阴存荷花”句，《尔雅?释草》记载：“荷?芙蕖……其实莲”，莲花不同的部位又有不同的称谓，《荷镜》称：“其蕊曰菡萏，结实曰莲房，子曰莲子，叶曰葭，其根曰藕。……莲子曰，曰薏。“中中华医祖李时珍在他的《本草纲目》中记述得更为详尽：“莲，产于淤泥，而不为泥染；居于水中，而不为水没。根、茎、花、实，几品难同，清净济用，群美兼得。节生茎、生叶、生花、生藕；由菡萏而生蕊、生莲、生生薏。其莲则始于黄、黄而青、青而绿、绿而黑，中含白肉、内隐青心；不莲则刚，可历永久。薏藏生薏，藕复萌芽；展转生，造化不息。故释氏用为引譬，妙理俱存，医家取为服食，百病可却。”自古以来，民间就有尚食莲藕的传统，可补中益气；莲子可清心、安燥、降血压；莲花可捣碎敷红热肿痛之处祛肿毒；莲叶可清热、解毒、止血，治疗神经衰弱，可入粥、入饭。正因为莲荷周身是宝，可入食、入药的实用功能，和她那“出水芙蓉”般的花容月貌，吴带当风般的玉树风姿，清廉高洁的高贵品格，世代以来文人雅士、黎民百姓有口皆碑，人人称颂，深得民间喜爱。莲花亭亭玉立的花姿和超凡脱俗的气质，被人们附予一系列美好愿望的寓意和圣洁高雅的象征。成为世代审美价值的取向，在绘画、雕刻、刺绣、铸造、诗词、歌、传说等一系列蕴含人文价值观中，被描绘出仪态万千的历史画卷（见图一）。　　　　二、莲花结佛缘，千秋若等闲　　　　莲花品种有红莲、白莲、青莲和黄莲。传说中佛祖尼在其家乡遍植荷花，佛祖端坐在莲花之中，众僧人弟子坐在扶摇的荷叶之上，聆听佛祖讲经，自此莲花就与佛教结下了千古传承的不解之缘。佛教又以荷花高洁品德为喻，赋予莲花清静祥瑞，驱浊避邪的神圣含义。荷花被佛家喻为佛花、圣花。莲花与佛教建立了互相借喻、互相衬映的依存关系。《华严经》将荷花的清、净、圣、洁的品格定为四德。《文殊师利净律道门品》称：“人心本净，从处秽浊无瑕疵，犹如日明不与冥含，亦如莲华不为污泥所玷污。”这是佛教借莲花是从污泥中生出的出水芙蓉，却生长的玉树临风，一尘而不染。千姿百态脱俗娇艳的自然属性总结为清、净、圣、洁。佛教从来是提倡清心寡欲、杜绝尘缘，称“弥陀（佛）之净土，以莲花为所居”，并喻为“莲花藏界”，就是指佛家的教谕隐藏在莲花之中。佛经亦称作“莲花经”，佛座称为“莲花宝座”“莲台”，佛家寺院称为“莲宇”，僧人居所称为“莲房”，僧衣袈裟称为“莲花衣”，供奉佛祖的佛龛称为“莲龛”。凡此种种，不一而足。佛家教义中有所谓“莲花之喻”之说，即指“为莲故华”“华开现莲”“华落莲成”，指喻佛教的发展与畅旺条达。莲花成为了佛家的标志、象征。不仅在中国乃至世界，凡是信奉佛教的国家、地区，佛教都与莲花形影相随。在寺院、石窟、佛龛，佛造像处及其相关器物上大量出现，长盛不衰（见图二）。　　　　三、民间尚莲，世代不绝　　　　崇尚莲花，能有如此深厚、广泛的社会基础，除了久远的历史渊源，根深蒂固的佛教传统之外，最根本的原因还是在于她深深植根于中华民族民众的文化理念之中。百姓养莲、赏莲、采莲、食莲成为历史的传统与时尚。古人将莲花比喻为”花中君子”，既有确切的历史记载又有美好的民间传说，以飨后人。世世传诵的“四爱图”之一，宋代周敦颐在其《爱莲说》中写到：“子独爱莲之出于淤泥而不染，清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直。可远观而不可亵玩焉……莲，花中君子也。”（见图三）唐代诗人王昌龄的《采莲曲》以及苏轼描写西湖“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句千古传唱，脍炙人口。《群芳谱》中说莲“百节疏通，万窃玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中君子也。”都是对莲花的姿容、超然的秉性的咏颂。莲花的品德自然引发了人们的寄情于景、借物喻理的寓意与联想。将谦谦君子之风与清塘、碧叶、红荷的高洁相联系，相比拟。花有花品，人有人德，将莲花比喻“花中君子”实不为过。　　　　四、古瓷饰莲，