首页分享梅花易数从入门到精通，看这一篇就够了

梅花易数从入门到精通，看这一篇就够了

来源：花匠小妙招时间：2025-07-31 23:45

序言

梅花易数是一种以《易经》六十四卦为基础的象数模型。不同于三式的复杂和六爻的繁琐，梅易简洁而灵活，适合初学者。

据说，创立梅易的是北宋易学家邵雍，他与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是北宋时期著名的理学家，象数家。

邵雍像

但是邵雍的学问并不在宋明理学的体系中，他的学术道路与其他四子不同。

与邵雍住在同一条巷子里几十年的程颢、程颐兄弟这样评价邵雍：

“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”
“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”

程颢的意思是，邵雍把易经分为“象”与“数”，按照自己推演的象数解释事物的构成与变化。他研究出宇宙发展的规律，并往后推演到地球毁灭为止。

邵雍认为宇宙的本源是太极，万物均由一个本体“太极”演化而来，“一分为二”生出阴阳，“二分为四”生出日、月、星、辰四象，“四分为八”生出八卦，“八分为十六”生出寒暑昼夜、风雨雷露、性情形体、飞走草木。

感兴趣的读者可以阅读邵雍写的《皇极经世书》。

那么邵雍的学术渊源在哪里呢？根据《宋史》记载：

陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传雍。

共城县令李之才是当时著名的易学家，他听说邵雍勤奋好学，便主动找到他，问眼前这位因为日夜读书而稍显疲惫的年轻人：

“贤侄，我这里有希夷先生传下来的好东西，你要不要学？”

邵雍于是拜李为师，学习河图、洛书、先天图、六十四卦图等易经皇冠上的明珠。

先天图传承脉络

《新定邵康节先生观梅拆字数全书》有一则关于邵康节神机妙算的小故事流传至今：

某辰年十二月十七日申时，康节先生在花园赏梅花。
突然，梅花树上有两只麻雀因为抢占枝头而坠落在地上。
先生觉得有凶事的征兆，就在心里默算起卦，得到《革》卦变《咸》卦。
于是他通过卦象预测出这样一个场景：
时间：明天晚上（戌时或亥时）
空间：梅花树下，两只麻雀坠地的地方
人物：少女，园丁
事件：一个少女爬到树上折梅花，园丁突然跑过来喝止她。这个少女受到惊吓就掉到地上，摔伤了大腿。
第二天晚上，这个预测的场景果然发生了。梅花易数从入门到精通，看这一篇就够了

于是人们就把书中介绍的占卦法称为“梅花易数”。

不知道读者有没有发现？自古以来都有神乎其神的预测案例在流传，但从没有哪种象数模型是以景物命名的。

我们熟悉的各种象数模型的名称都精准地提炼了该模型最重要的特点，比如六壬、六爻、奇门遁甲、紫微斗数等。

那么为什么梅花易数以梅花命名呢？

只有一种解释，就是康节先生观梅占的故事太出名了，以至于掩盖了梅花易数本来的名字——先天易数。

“先天”二字提炼出了梅易的运算原理——先天八卦数。

什么是先天八卦数？

读者是否还记得我前文提到的邵雍师承脉络？

邵康节师从李之才学习的是先天图，这个先天图就是先天八卦图。

先天八卦图上图中每个三爻卦都对应着一个数字，正上方是《乾》1，逆时针转动到达《兑》2，《离》3，《震》4；接着从《震》卦向右上方运动到达《巽》5，然后顺时针转动到达《坎》6，《艮》7，《坤》8

先天八卦与数字的对应关系就叫做先天八卦数。

接下来我将从梅易的起卦和解卦两方面来写作，也会在文中穿插一些重要的象数知识，希望能够帮助读者顺利进入梅易的象数世界中。

附上学习梅易的思维导图：

（一）梅花易数的起卦

在梅易的使用者眼中，万事万物都能先转化为先天八卦数，再运算得到六爻卦。

我们最常用的是把时间（年、月、日、时）转化成先天八卦数；或者随机报几个数字；还可以数汉字的笔画数或物品的数量等。

为了保证预测的准确度，我一般建议大家使用时间数和随机数。因为起卦是预测的基础，如果在起卦阶段就出现误差，那么后面的卦理推演再精妙也得不到正确的结果。

1、时间起卦法

将预测时间转化成先天八卦的理论依据是时间中含有事物变化趋势的信息。预测者可从中提取自己所需要的蛛丝马迹。

需要注意的是时间要用阴阳合历+干支历表示，如观梅占故事里的“辰年十二月十七日申时”。

年的标准是立春节气。

比如2024年2月4日立春后，就从卯年来到辰年。

年与数字的对应关系是：

子年1，丑年2，寅年3，卯年4，辰年5，巳年6，午年7，未年8，申年9，酉年10，戌年11，亥年12；

月与日的标准是农历。

阴历月与数字的对应关系是：

正月1，二月2，三月3，四月4........十二月12；

阴历日与数字的对应关系是：

初一1，初二2，初三3，初四4，......三十日30

时的标准是十二时辰。

十二时辰与数字的对应关系是：

子时1，丑时2，寅时3，卯时4，辰时5，巳时6，午时7，未时8，申时9，酉时10，戌时11，亥时12；

时间数的运算法则是：

(年数+月数+日数)/8的余数为上卦；
(年数+月数+日数+时辰数)/8的余数为下卦；
(年数+月数+日数+时辰数)/6的余数为变爻；

例如，将梅花故事发生的时间“辰年十二月十七日申时”转化为先天八卦：

上卦:(5+12+17)/8余2，为《兑》卦；
下卦:(5+12+17+9)/8余3，为《离》卦；
变爻:(5+12+17+9)/6余1，初爻动；

我们得到先天八卦之后就可以重叠出相应的六爻卦：

本卦：“上兑下离”《革》卦
变卦：“上兑下艮”《咸》卦梅花易数从入门到精通，看这一篇就够了

本卦：泽火《革》

变卦：泽山《咸》

2、报数起卦法

将求测者随意报出的数字直接当做先天八卦数的理论依据是随机报出的数字必定携带了与求测人密切相关的信息。预测者从中提取的蛛丝马迹极有可能是求测人当下关心的问题。

需要注意的是让求测者报2-4位数，3位数字最好，象征天、地、人。

随机数的运算法则是:

(number1)÷8的余数为上卦；
(number2+number3)÷8的余数为下卦；
(number1+number2+number3+报数的时间数)÷6的余数为变爻；

举“45”为例,时间为申时（先天数9）：

上卦:4/8余4，为《震》卦；
下卦:5/8余5，为《巽》卦；
变爻:(4+5+9)/6余0，第六爻动。

我们得到先天八卦之后就可以重叠出相应的六爻卦：

本卦：“上震下巽”《恒》卦
变卦：“上离下巽”《鼎》卦

再举“123”为例,时间为申时（先天数9）。

上卦:1/8余1，为《乾》卦；
下卦:（2+3）/8余5，为《巽》卦；
变爻:(1+2+3+9)/6余3，第三爻动。

我们得到先天八卦之后就可以重叠出相应的六爻卦：

本卦：“上乾下巽”《姤》卦
变卦：“上乾下坎”《讼》卦

看到这里，也许会有读者问：一个数字可不可以？

答曰：否，单数只能呈现事物既定的状态或人期望的结果或人所借助的手段与工具，没有事物彼此之间的回应故无法使用梅易。

《道德经》曰：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

一个数字是无极的状态，混沌未开，预测者如何解剖它呢？

也许还有读者会问：5位数行吗？20位数可以吗？

答曰：皆可，只要不怕麻烦。

读者可将偶数位分成相同位数的两份，将奇数位分成“天清地浊”、“头轻脚重”的两份。

3、汉字笔画数起卦法

将求测者随意书写的汉字笔画数转化成先天八卦数的理论依据是，我们民族的汉字本就是象形字，是圣人观察世间万物发明的“文”字，文就是纹，表示动植物的花纹。

《周易·系辞传》曰：

古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦......

也就是说，汉字与八卦是同根同源的，都是取诸自然的特定符号，都具备吉凶的显象功能。

比如《震》卦“☳”与“雷”字描绘的都是雷电现象。

两震相叠

雷字的演变过程

汉字笔画数的运算法则是:

一个字，就把该字拆成上下、左右或内外两部分，分别数出各部分的笔画数，再按照随机数的运算法则生成卦象；
两个字，就数出每个字的笔画数，再按照随机数的运算法则生成卦象；
三个字，第一个字单独数出笔画数，后两个字的笔画数相加，再按照随机数的运算法则生成卦象；
四个字，五个字以此类推，偶数平分，奇数头轻脚重。

举“雷”字为例，“雷”可以分成上下两部分，上面的“雨字头”8画，下面的“田”字5画。

上卦：8/8余0，为《坤》卦；
下卦：5/8余5，为《巽》卦；
上《坤》下《巽》相叠，得到《升》卦

再举“云哲易经”为例，“云”与“哲”两个字的笔画数总和是14；“易”与“经”两个字的笔画数总和是16。

上卦：14/8余6，为《坎》卦；
下卦：16/8余0，为《坤》卦；
上《坎》下《坤》相叠，得到《比》卦

这种由字入卦的方法非常实用，它能帮助我们更精准地驾驭文字，为自己的孩子或公司取一个形、韵、意皆美好的名字。

（二）梅花易数的互卦

互卦是本卦衍生出来的两个三爻卦，没有上下、先后的顺序之别。互卦的象意是本卦的内卦与外卦相交合，代表事物发展过程中出现的其他事物。

互卦的取用法则是：

本卦的第2、3、4爻组成一个三爻互卦
本卦的第3、4、5爻组成一个三爻互卦

我们举观梅占故事的例子来找到互卦，本卦是《革》：

以《革》卦的第2、3、4爻组成《巽》卦
以《革》卦的第3、4、5爻组成《乾》卦

（三）梅花易数的解卦

讲完了梅易的起卦，接下来我们该如何分析卦象呢？

如果事物表面看起来是静态的，那就只有事物本身旺衰的单线变化；但事物一发生变动，便会对相关的人或事产生吉、凶、悔、吝的影响，所以要在动爻上看吉凶。

易经的卦是从下往上写的，每一卦的初爻或者说第一爻，代表的是人第一眼看到的某个事物的表面形象，一直到第六爻结束才是象的完全体。

事有远近，大小，轻重等分别，都与所处的爻位有关。

也正是因为卦的静态是相对的，所以我们才能将它分成“体”与“用”两个部分。

1、体用的概念

“体”是事物结构的空间本体；

“用”是事物的结构随着时间的推移而产生的变化。

在判断事件的时候，我们先假定事物的结构空间不变，那么随着时间的推移，原本的结构发生了怎样的改变，就是我们能够解读出来的内容。

2、体用的定位

在本卦当中，不包含动爻的三爻卦为体，包含动爻的三爻卦为用。

体代表求测人或当事人；用代表求测的事或物。

体无定用，唯变是用。

对于每一个卦来说，象是有意象之间的强弱的。虽然我们为了预测结果，而把人放在了某个爻位上面，但实际上人也是物的一种。

3、体用的生克

接下来我们分析体与用的生克。此时我们终于能看懂“观梅占”的卦象了：

本卦《革》，初爻动，那么上卦《兑》是体，下卦《离》是用

《兑》金象征的少女被《离》火所克，说明有一位少女被克了，克就是伤害，说明少女受到了伤害。

少女的结果如何？

《离》卦变《艮》卦，《艮》土生《兑》金，说明少女最后掉到了地上。

少女为什么会摔倒？

互卦出现了《巽》木，象征树枝；《乾》金克之。说明树枝折断了。

（四）卦气的旺衰

体用的生克关系判断完毕之后，事物的吉凶也有了大致的定夺。

一般而言，一个本卦当中的阳爻变成了阴爻，如果变卦本身的意象不那么美好，那么预测的结果就为凶；

如果变卦本身的意象尚可，那么预测的结果就是吉中有凶，为悔。

反之，一个本卦当中的阴爻变成了阳爻，如果变卦本身的意象尚可，那么预测的结果就是吉；如果变卦本身的意象不怎么美好，那么预测的结果就是凶中有吉，为吝。

我们都知道一把小小的斧子是绝对砍不倒参天大树的。八卦也有能量强弱，衰弱的《乾》卦是克不住旺盛的《巽》卦的。

我们把八卦的能量强弱称之为“卦气”。

卦气的状态共有5种：旺、相、休、囚、死，而影响卦气强弱的决定性因素就是季节：

春季（一、二、三月）：
“木”气达到了极点，所以木旺；
木能生火，所以火相；
水能生木，但木本身已经足够旺了，不需要水来生，所以水休；
金的能量不足以克木，反而会被木气所困住，所以金囚；
木能克土，所以土死。
夏季（四、五、六月）：
“火”气达到了极点，此时火旺、土相、木休、水囚、金死；
秋季（七、八、九月）：
“金”气达到了极点，此时金旺、水相、土休、火囚、木死；
冬季（十、十一、十二月）：
“水”气达到了极点，此时水旺、木相、金休、土囚、火死。

在“观梅占”的故事中，《兑》金休于十二月；《离》火死于十二月，因此《兑》的卦气强于《离》的卦气。可知《离》卦克不住《兑》。

所以少女的伤势无碍。