16和17世纪英格兰大众信仰研究
内容简介 · · · · · ·
比故事还精彩的史学经典,一览英格兰巫术众生相
Religion and the Decline of Magic
●首届沃尔夫森历史奖获奖作品
●20世纪史学经典,历史人类学流派开山之作
●启蒙运动的另一个维度,科学和理性如何战胜了巫术?
●锁线胶订,经得起反复翻阅
在16和17世纪,妖术、占星术、巫术疗法等大众迷信几乎遍及英格兰的每一个角落,人们相信国王的触摸可以治病,而护身符可以抵御恶灵的侵袭。与此同时,宗教改革试图将巫术从中教会仪式中剥离出来,科学家也不断发现解释万物的全新理论。
托马斯深入英格兰各地档案,用海量的例证和审慎的分析带领我们进入早期现代人类的心智,向我们展示科学和理性如何同古老的信仰体系争夺关于世界的解释权,而基督教又如何跟随大众心智的启蒙,完成了自身的现代化。
具有里程碑意义……每一页都是人间宝藏,这大概是我这辈子最热情地向他人...
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比故事还精彩的史学经典,一览英格兰巫术众生相
Religion and the Decline of Magic
●首届沃尔夫森历史奖获奖作品
●20世纪史学经典,历史人类学流派开山之作
●启蒙运动的另一个维度,科学和理性如何战胜了巫术?
●锁线胶订,经得起反复翻阅
在16和17世纪,妖术、占星术、巫术疗法等大众迷信几乎遍及英格兰的每一个角落,人们相信国王的触摸可以治病,而护身符可以抵御恶灵的侵袭。与此同时,宗教改革试图将巫术从中教会仪式中剥离出来,科学家也不断发现解释万物的全新理论。
托马斯深入英格兰各地档案,用海量的例证和审慎的分析带领我们进入早期现代人类的心智,向我们展示科学和理性如何同古老的信仰体系争夺关于世界的解释权,而基督教又如何跟随大众心智的启蒙,完成了自身的现代化。
具有里程碑意义……每一页都是人间宝藏,这大概是我这辈子最热情地向他人推荐的作品。
——希拉里·曼特尔(《狼厅》作者、两次布克奖得主),《纽约书评》
本书为社会人类学家和历史学家打开了一个广阔的领域……彻底改变了我们对早期现代英国的理解……书中用精彩的论述和丰富的案例,展现了“世界的祛魅”这一韦伯经典命题。
——艾伦·麦克法兰,《今日历史》
一项重大历史成就……范围之广博令人叹为观止,洞见之深刻令人耳目一新……那段历史因为本书而彻底改变。
——《经济史评论》
16和17世纪英格兰大众信仰研究的创作者 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
基思·托马斯爵士(Sir Keith Thomas,1933— ),英国历史学家,代表作为《16和17世纪英格兰大众信仰研究》和《人类与自然世界》。曾任牛津大学基督圣体学院院长、牛津大学副校长、《牛津国家人物传记大辞典》顾问。1988年因对早期现代英国历史研究的贡献, 被女王授予骑士爵位。在知名历史刊物《今日历史》创刊六十周年的历史学家评选上,托马斯是仅有的被三位专家推选的史学大家。
目录 · · · · · ·
前言
致谢
参考文献说明
缩写表
序曲
第一章 大环境
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
术士最大的资源就是其患者的想象力 (查看原文) Charmer往往是指主要用具有魔法的符咒施行巫术的人,译为 魔咒师。Conjurer的主要法术则是召请精灵,我便译为奇术家,SOrCerer尽管也是巫术施行者中的一种,但是他们通常施行的不是善良的”巫术,同时,其法术与“妖术又有所区别,所以可以比较确切地译为“邪术士。比较具有特色的是WitCh,这类人大多属于下层的孤苦老年妇人,但又不宜译为女巫”或巫婆,因为偶尔也有男性;此外,一般大众可以容忍或求助于施行一般巫术的男人或女人,但是对于这种WitCh却恨之入骨,非置之死地而后快,所以我把此词译为妖巫,以与他们施行的妖术渺相呼应。 (查看原文)> 全部原文摘录
丛书信息 · · · · · ·
人文与社会译丛(共246册), 这套丛书还有 《正义诸领域》《追寻美德》《伯林谈话录》《全世界受苦的人》《城邦与灵魂》 等 。
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我要写书评16和17世纪英格兰大众信仰研究的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )

现代前夜的英国
英国是工业革命的发源地,不仅是第一个实现现代化的国家,并且是唯一一个内源型现代化国家,是靠自身力量的内部创新而非外部冲击走上现代变革道路的。不仅如此,近代早期的英国也涌现出了不少伟人,如实验科学创始人弗朗西斯·培根(他喊出了“知识就是力量”),当然更出名的... (展开)

【转】解玉军:论基思·托马斯的历史人类学方法
摘 要:基思·托马斯是英国当代史学名宿,西方新文化史的代表性人物,他以《宗教与魔法的衰落》和《人类与自然世界》等著作饮誉国际史坛。托马斯也以倡导史学新方法著称,其历史人类学的方法经他与弟子彼得·伯克、阿兰·麦克法兰等人的实践,开创了文化史研究的新局面,形成了... (展开)

巫术的衰落
这篇书评可能有关键情节透露
16-17世纪,英国仍是一个前工业化的“欠发达”国家,人们生活水准、教育水平和知识敏感度有着巨大差异,整个社会趋于多样化。本书从16世纪早期中世纪教会的崩溃谈起,止于17世纪末启蒙运动开展知识氛围明显的嬗变。这段时间里,随着城市化和新技术的影响及对新柏拉图主义的否定... (展开)

短评放不下我想说的话,只好占用评论区了。
1.鸿篇大论。极尽心力的搜集,仿如读弗雷泽的《金枝》,即使记不住密集纷涌的事例,作品的冲击力就非常震撼。另,缩略表6页,书末索引75页,每章都有约10页的注释,资料价值极其丰富。 2.作者建构了庞大的体系,不仅是对现象的搜罗,更多是考察产生的社会大环境。初始两章在读... (展开)

第一章 大环境(节选)
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在16、17世纪,英国仍然是一个前工业化的国家,它的许多基本特征很接近于今天的“欠发达地区”。它的人口相对稀少:在英格兰和威尔士,1500年大约有250万人口;到了1700年大约只有550万。即使到17世纪后期也鲜有工业化来临的迹象。的确,那时农业的商业化程度很高,纺织工业生... (展开)

讀《16和17世纪英格兰大众信仰研究》
只能說是一些讀書感想,但寫得有點長,就發一發。大家看個熱鬧~ 作者作為新文化史的領軍人物,本書作為其成名作,其開創之功和優點,報告同學已經進行了詳細的介紹。因此下面只就我對本書的反思和相關問題進行討論。作者大膽的引入了人類學的思維,以民族志的手法、全景式描述... (展开)

一时兴起随便写几句
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所谓大众信仰,指的是作为正统过的宗教以及一些虽然被宗教排斥(迫害)或拉拢的信仰,包括巫术信仰、占星术,妖巫信仰等等。当然,在概念之下,这些信仰的内涵多有重合与交叉。 本书被成为历史人类学著作,所谓历史的实际上指的书中资料引用的密集程度方面,而人类学的指的是关... (展开)

英格兰大众信仰与超自然研究必读书
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请注意迷信和信仰的区别。 信仰成为相较于饮酒,烟草和赌博之外缓解生命苦痛的精神性途径。教会通由(巫术)神迹获得信众。在大众层面,真正的宗教信仰和寄生在宗教上的迷信和巫术之间难以严格区分(但其实有所区分:教会祷告是恳切式的,而巫术咒语是机械式的)。如果说巫术和... (展开)

关于本书的一些笔记
许多中产阶级观察者就曾穷人面临瘟疫危机所呈现的麻木态度发表过评论,并震惊于他们居然不愿遵守处于安全考虑而制定的规章制度。面临饥饿威胁的时候,穷人可以使用暴力来获取食物,但他们对于那个时代的政治激进主义无所裨益,而且对于改变他们自己所处的社会地位也毫无兴趣,... (展开)

论信仰
在16和17世纪,英格兰大地上充斥着巫术、占星术、占卜术等众多大众迷信,人们相信被赐福的护身符可以驱逐邪灵,同样的咒语还能够让失物复得。与此同时,宗教改革试图剔除基督教中的巫术元素,而科学家也在发展新的宇宙解释。基思·托马斯的这本经典著作从中世纪教会的分崩离析... (展开)
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这么厚的书,一定要锁线啊! 来自bianjiren 13 回应 2019-08-22 18:37:51 请问与上海人民出版社《巫术的兴衰》有何差异? 来自乐居士 2 回应 2019-08-22 13:11:35相关知识
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网址: 16和17世纪英格兰大众信仰研究 https://www.huajiangbk.com/newsview2169756.html
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