首页分享黄龙光：《神圣的送灵——彝族民间丧礼花鼓舞仪式展演》

黄龙光：《神圣的送灵——彝族民间丧礼花鼓舞仪式展演》

来源：花匠小妙招时间：2025-07-06 16:47

回来。尖刀草舞以其特有的“进三步”、“退三步”，“往左”、“往右”踩等肢体语汇，象征群体踩踏尖刀草、驱鬼送灵赴祖界，也意味着将活人魂以及金银绸缎粮食牲口往回踩。仪式结束后儿媳妇们做“开眼饭”“ａ33ｋｈα21ｄｏ21”。“开眼饭”全由糯米做成，所有参加仪式的必须吃一点，否则患眼疾致瞎。
五、钉寿钉
ｇｏ33ｄ33午十二点左右，也是一项非常重要的仪式。午饭后，孝子们端着一个内装用大米压好的三十六块钱、糖果、凿子和锤头各一把的红漆方盘，主丧人带着丧家花鼓舞队，一路上敲锣打鼓，直奔“ｓｉ33ｔｃｈｉ33”客所，诚请钉寿钉。队伍一进入客所堂屋，花鼓舞队对“ｓｉ33ｔｃｈｉ33”拜跳一番，孝子等一行人依次跪下，长子双手将红漆方盘高高举起，诚请其钉寿钉。见孝子们下跪，“ｓｉ33ｔｃｈｉ33”会马上将其扶起并接过方盘。然后端着方盘，带着孝子、花鼓舞队一行人回到丧家灵堂。先在孝台前放下方盘跪拜。
“ｓｉ33ｔｃｈｉ33”左手拿凿子，右手拿锤头，在主丧人导引下，逆时针绕棺钉寿钉。事实上，棺材板在头天晚上盖过冥香后，已被严丝合缝地钉盖好。“钉寿钉”只不过是一个象征仪式而已。“ｓｉ33ｔｃｈｉ33”以逆时针方向绕棺三圈，每到棺材四个角落都要停下来象征性地举凿抡捶做“钉”的动作，边钉边说一些吉利口彩：敲⑧钉敲钉，万年不敲钉，千年不敲钉，百年不敲钉，今年来敲钉，今日来敲钉。敲钉敲钉，敲钉之后，大富大贵，子孙满堂。
即使是不太能说的“ｓｉ33ｔｃｈｉ33”，最后至少也得说一句“敲钉之后，子孙满堂”。敲钉之后，一般要把方盘里的钱分一部分给孝子们，意为“给寿赐福”，他所拿的那一部分只是自己的“压魂钱”⑨。
六、花鼓送灵
出殡前，各花鼓舞队依然按排定的班辈顺序，先由丧家花鼓舞队起头各队依次轮流在灵堂前跳《送丧调》：
二送老人天井边，二送老人天井边，哎哟；
三送老人到门外，三送老人到门外，哎哟；
金山银山留在家，金山银山留在家，哎哟；
金童玉女开新路，金童玉女开新路，哎哟；
天阴下雨你要走，天阴下雨你要走，哎哟；
下雨下雪你要走，下雨下雪你要走，哎哟；
四送老人到路上，四送老人到路上，哎哟；
五送老人七里坡，五送老人七里坡，哎哟；
六送老人到坟上，六送老人到坟上，哎哟；
七送老人到安葬，七送老人到安葬，哎哟。⑩
图：神圣的送灵
《送丧调》应是整个丧礼花鼓调中最悲伤的唱调，不论从唱词内容，还是从唱调上来看，都属于丧礼花鼓中最主要的丧调、悲调。从唱词内容来看，在空间上花鼓从里到外一程程“七送”亡灵，从“堂屋”→“天井”→“门外”→“大路”→“七里坡”→“坟上”→“安葬”共七送，把送葬的路线渐次展开，由近及远。人们与亡灵从“堂屋”、“天井”及“门外”等空间的“粘合”阶段，到“路上”、“七里坡”的逐渐“离触”过渡路段，一直到“离逝”的“坟上”和“下葬”，形象地唱出了生离死别，使人深感亲人的远去和离逝，从此阴阳两隔，悲悲切切，感天动地！彝语中“七”的发音为“ｓｉ21”，与汉语“死”同音，“七送”直译过来就是“死送”，意译为“送死（人）”，而人“死”后就成“亡灵”，故