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声音广州丨“粤人重乞巧，灯火到天明”—七夕乞巧习俗你又知几多？

来源：花匠小妙招时间：2025-07-06 10:39

七夕起源

每年农历七月初七，是我国传统节日“乞巧节”，民间有“七夕节”、“女儿节”、“七姐诞”等不同叫法。我国从西汉时期开始就有关于七夕节的节日活动记述。

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七夕乞巧的由来

乞巧节——即七夕的原型是祭祀星辰。上古人们将织女星作为季节标志星。七月初，织女星初昏在正东方向，标志着时令转换，提示秋天开始，被视作七月之星。当织女星升上天顶，牵牛星也在此时进入人们视野，两星分居银河两端。七月过后，当织女星离开天顶向西倾斜时，牵牛星逐渐升至最高点，岁序随之进入仲秋，牵牛星成为八月的标志。这段时间农作物逐渐成熟，人们于是摆星辰，祈求赐福。

随着社会生活发展，对牵牛、织女二星的崇拜与祭祀逐渐演绎出牛郎织女的神话传说。最早人格化的二星形象见于《诗经.大东》。两汉时期，牛郎织女神话被不断充实丰富，鹊桥相会的传说也逐渐成形。

民间相传，牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，只与一头老牛为伴。有灵性的老牛促成了牛郎和下凡织女的情缘，牛郎与织女结成恩爱夫妻，男耕女织，并育有一儿一女。可惜好景不长，玉帝发现了织女私自下凡，要将她押解回天庭，牛郎在老牛的帮助下用扁担挑着一儿一女追赶织女。眼看快要追到了，王母娘娘用金钗一挥，在他们两人之间划出一道银河，牛郎和织女被分隔两岸，只能相对而泣。他们忠贞的爱情感动了，成千上万的喜鹊飞来搭起一座鹊桥，让牛郎和织女走上鹊桥相会。王母娘娘无可奈何，只得允许两人在每年七月初七于鹊桥相会一次。

传说中，织女在天上的职责是编织美丽的云彩。既然她是天上的纺娘，自然有超于凡间的纺织技艺。为使自己也拥有一双巧手，少女们在七夕晚上拜求织女把天庭纺娘的心灵手巧赐予人间，七夕节由此开启了“乞巧”的主题。

摆七娘

广州乞巧风俗曾经遍及城乡，热闹程度一点也不比春节等传统节日逊色。广州也是中国内地乞巧习俗保留最完整、特色最鲜明的地区之一，其中以珠村最具规模和特色。位于广州天河区、有着八百多年历史的珠村更有“中国乞巧第一村”的美誉。珠村，又名朱紫乡，族谱释义为朱衣耀映、紫气辉腾。传说很久很久以前，珠村就有了“乞巧节”，世代相传，历久不衰。

广州人也称“乞巧节”为“七姐诞”，庆祝活动从农历七月初三开始，会持续到七月初八才结束。在节日来临之际，珠村潘氏祠堂内的“巧姐”、“巧婆”们早就各就各位。

珠村巧婆庐阿姨：

“刚刚开始，我们都几十岁了，尽量有时间就做多一点。今年的这些手工艺品用了环保材料，废物利用。”

在巨型的供案上摆起了各式各样精致的手工艺品，小到用珠子亮片串成的小鞋子，大到牛郎织女鹊桥相会的场景，花样丰富，件件制作精巧，形象生动，吸引了不少市民特地前来“睇七娘”。

“很漂亮，很佩服她们的手艺，很形象，珠村这个乞巧文化比较大型。”

“七姐诞”的流程一般为：摆七娘、睇七娘、拜七娘、乞巧、送七娘，另外还有吃七娘饭、看七娘戏等诸多内容。

除了“拜七娘”，“摆七娘”也是乞巧文化的重要一环。七月初六晚上，姑娘们各自在家门前或厅堂中摆设八仙桌，插上香烛，点起上等檀香，将亲手制作的手工艺品配上鲜花时果和胭脂红粉一起摆设陈列，供人参观欣赏，这就是“摆七娘”。“摆七娘”在古时不仅是一种祈福仪式，还是姑娘们展示手艺、寻觅姻缘的大好机会，是一大盛事。

从七月初六开始一连三晚，本地或附近的群众便前往姑娘们家里参观姑娘们的手艺，名曰：“睇七娘”。哪家“睇七娘”的人越多，哪家的姑娘就越体面。香雾缭绕中，男士们用足眼力暗暗留意各位姑娘的一举一动，有中意的便在日后托媒人去说亲。

珠村的潘阿姨回忆道：以前的乞巧节是单身姑娘们的节日，已婚妇女一般不参加。后来由于人们思想观念的转变，乞巧节也就发展成为男女老少共同参与的盛事。

禾秧灯与七娘盆

旧时，广州过“乞巧节”异常热闹。节日以“摆巧”为具体内容，并逐渐形成了独具特色的传统七夕工艺系列作品，如斋塔、芝麻香、鹊桥景观、七娘盘、七夕公仔等。

每年“乞巧节”来临前三四个月，姑娘们凑钱集资组成“七姐会”，开始筹备过节所需要的用品。她们用彩纸、米粒、芝麻、瓜籽等材料制作成各类花果、人物、器物、宫室等各种精美细致的小工艺品。这些小摆件还藏有玄机。用珠子、珠片串成的莲藕和贡案上陈列的红枣、花生、桂圆等，寄托着人们“早生贵子”、“多子多福”的传统祈愿。

到了农历六月，姑娘们会将红豆、绿豆、谷粒等放入盛有清水的碗中，静待其发芽，待到农历七月初七乞巧节，秧苗已生长得有一定高度，这时姑娘们在碗中央放置一盏小灯，然后用红丝或红纸环扎苗秧四周，这盏灯被称为禾秧灯，是乞巧文化的活化石，为乞巧期间女子照明和拜祭之用。

讲解员：

“宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”说的就是宋代时的广州乞巧女儿到了（七夕）晚上就开始点亮（禾秧灯）并供于案前，恭迎织女下凡乞巧。以前晚上没有电灯，（照明）就靠这盏禾秧灯，灯会一直亮到天明。通过这盏灯，既能看清楚案上贡品（的巧艺），又可以看到乞巧女儿的容貌，于是（禾秧灯）也就成了婚姻的桥梁”。

另外，“七娘盘”是乞巧活动“摆七娘”必不可少的物品，它高高悬挂在整台七娘的后上方，是所有物品中最神圣的部份。七娘盘源自“牛郎和织女”相会的故事。七仙女降临人间，民间称“七姐下凡”，制作七娘盘并高高挂起用以恭迎七仙女。七娘盘内物品平均分成七份，呈圆锅形，代表“天圆”，“摆七娘”的台是方形，代表“地方”。七娘盘是用七色纸裁剪成七件不同颜色的仙女衣服，在七娘盘内呈扇形在圆面上平均分摊，共七份，每份对应的纸制仙女用品相同。整个乞巧活动结束后，姑娘们就在深夜焚烧“七娘盘”，恭送七姐回仙界。

拜七娘

在广州，“乞巧节”除了“摆七娘”展示手艺，“拜七娘”更是节日的重头戏。不过，当代，家家户户皆参与的拜七娘活动已不存在。为了向人们展示拜七娘的仪式，从2005年第一届广州乞巧文化节起，珠村人根据《吉山村志》记录的1914年七夕庆典程序以及清末举人潘名江《珠村七夕吟》的描述，改良、再现了拜七娘的仪式。整个仪式分为主持人致辞、司仪朗诵乞巧祝词、玉女拜仙、巧姐穿针乞巧、玉女合唱乞巧歌等五个部分。

旧时，农历七月初六白天“摆七娘”后，姑娘们就要沐浴更衣，精心打扮，准备“拜七娘”仪式。

姑娘们在庭院天井或厅堂的八仙台上，供上点心、鲜花、时果以及七杯香茶，一切都放置妥当后，便点起“禾秧灯”，焚香点烛对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次，向织女乞求灵巧、美貌与智慧，还祈求嫁得如意郎君。拜仙后紧跟着就是整个仪式的高潮“穿针乞巧”。