古时端午插花讲究多

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古时端午插花讲究多

五月初五端午节又称“天中节”。关于端午节令画的记载，明清之际已蔚为大观。在这类绘画题材中，存世时间最久、数量最多的应属插花清供一类，其多绘五月当季的时令花卉植物、水果、食物等。

榴花小景

明 陆治《榴花小景》 台北故宫博物院藏

陆治于隆庆四年（1570年）所作《榴花小景》，画折枝菖蒲、百合、石榴组合，画上自题“隆庆庚午天中节，包山陆治写”。作为明代留存端午节令画花卉清供作品的其中一类，此类作品称为把花式（或称捧花、束花）。植物成束置于画面，未与器物组合，在其他花鸟画中较为罕见，此种构图方式在明代已经基本成熟。

端阳景图

明 陈栝《端阳景图》 台北故宫博物院藏

《端阳景图》中花材为石榴、蜀葵、栀子、菖蒲、萱花，另外，花中还有一头大蒜，蒜也在古代被认为是辟邪、解毒之物。吴越地区盛行在端午节人们将结好的网袋放入蒜头，悬挂于床帐或门户上，亦可佩戴于身上。花器为带木座宋代哥窑瓷瓶，比例短小。画上题跋诗点名端午时令：“蒲觞泛酒引薰风，照眼榴花别样红。更有戎葵添丽景，一时都聚古瓶中。”可谓是画中有诗，诗中有画。同样作为明代留存端午节令画花卉清供作品的其中一类，这类作品被称为清供式。

端阳佳景

明 陆治《端阳佳景图》 台北故宫博物馆藏

此外，明代的画花卉清供作品还有一类场景式，表现题材和室外场景的花鸟画相似，未出现自身明显的特征及规律，仅从画面题材体现端午祥瑞之气。就如文徵明的得意弟子陆治所绘的端午节令画《端阳佳景》，题画诗：“葵榴花下自称觞，南极星辉满华堂。况是江南多胜事，朱明佳节正端阳。”

端午即景图

清 边寿民《端午即景图》 沈阳故宫博物院藏

到了清代端午节令画中出现了动物题材，花鸟画家边寿民曾绘纸本水墨《端午即景图》。图中绘有两容器，右侧为矮足、鼓腹、侈口的双耳瓶，瓶内插有菖蒲、艾叶、石榴花，瓶耳上系一只腿蟾蜍；左侧为鼓腹、侈口陶瓮，瓮内插一细仗，此仗推测可能为中药里的捣制器具。边寿民还自题诗曰“最好苇间五月天，苍苍蒲柳碧波前。兴来写幅端阳景，质与当垆作酒钱”，其趣味性已然甚于应景之需。

午瑞图

清郎世宁《午瑞图》故宫博物院藏

相对于民间的端午节令画，清宫画自有其富丽闲雅的特点和艺术的精致性。其中最典型代表就是郎世宁创作的《午瑞图》，此幅画作融合西方油画技法。画面正中主体物是一个插着石榴花和蜀葵的青瓷瓶，瓷瓶一侧放置装有樱桃、李子的果盘，散落一旁还有四个粽子，烘托了浓浓的端午节令氛围。画中物品有聚有散、错落有致，借鉴西方绘画中三角形的布局给画面增添了稳定感，而色彩的深浅和光影变化则显示了鲜花、叶草、水果和瓷器的立体感，特别是瓷瓶肩部的高光手法，体现出西方油画的绘画技巧。

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五月初五端午节又称“天中节”。关于端午节令画的记载，明清之际已蔚为大观。在这类绘画题材中，存世时间最久、数量最多的应属插花清供一类，其多绘五月当季的时令花卉植物、水果、食物等。

榴花小景

明 陆治《榴花小景》 台北故宫博物院藏

陆治于隆庆四年（1570年）所作《榴花小景》，画折枝菖蒲、百合、石榴组合，画上自题“隆庆庚午天中节，包山陆治写”。作为明代留存端午节令画花卉清供作品的其中一类，此类作品称为把花式（或称捧花、束花）。植物成束置于画面，未与器物组合，在其他花鸟画中较为罕见，此种构图方式在明代已经基本成熟。

端阳景图

明 陈栝《端阳景图》 台北故宫博物院藏

《端阳景图》中花材为石榴、蜀葵、栀子、菖蒲、萱花，另外，花中还有一头大蒜，蒜也在古代被认为是辟邪、解毒之物。吴越地区盛行在端午节人们将结好的网袋放入蒜头，悬挂于床帐或门户上，亦可佩戴于身上。花器为带木座宋代哥窑瓷瓶，比例短小。画上题跋诗点名端午时令：“蒲觞泛酒引薰风，照眼榴花别样红。更有戎葵添丽景，一时都聚古瓶中。”可谓是画中有诗，诗中有画。同样作为明代留存端午节令画花卉清供作品的其中一类，这类作品被称为清供式。

端阳佳景

明 陆治《端阳佳景图》 台北故宫博物馆藏

此外，明代的画花卉清供作品还有一类场景式，表现题材和室外场景的花鸟画相似，未出现自身明显的特征及规律，仅从画面题材体现端午祥瑞之气。就如文徵明的得意弟子陆治所绘的端午节令画《端阳佳景》，题画诗：“葵榴花下自称觞，南极星辉满华堂。况是江南多胜事，朱明佳节正端阳。”

端午即景图

清 边寿民《端午即景图》 沈阳故宫博物院藏

到了清代端午节令画中出现了动物题材，花鸟画家边寿民曾绘纸本水墨《端午即景图》。图中绘有两容器，右侧为矮足、鼓腹、侈口的双耳瓶，瓶内插有菖蒲、艾叶、石榴花，瓶耳上系一只腿蟾蜍；左侧为鼓腹、侈口陶瓮，瓮内插一细仗，此仗推测可能为中药里的捣制器具。边寿民还自题诗曰“最好苇间五月天，苍苍蒲柳碧波前。兴来写幅端阳景，质与当垆作酒钱”，其趣味性已然甚于应景之需。

午瑞图

清郎世宁《午瑞图》故宫博物院藏

相对于民间的端午节令画，清宫画自有其富丽闲雅的特点和艺术的精致性。其中最典型代表就是郎世宁创作的《午瑞图》，此幅画作融合西方油画技法。画面正中主体物是一个插着石榴花和蜀葵的青瓷瓶，瓷瓶一侧放置装有樱桃、李子的果盘，散落一旁还有四个粽子，烘托了浓浓的端午节令氛围。画中物品有聚有散、错落有致，借鉴西方绘画中三角形的布局给画面增添了稳定感，而色彩的深浅和光影变化则显示了鲜花、叶草、水果和瓷器的立体感，特别是瓷瓶肩部的高光手法，体现出西方油画的绘画技巧。

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文、图 | 张楠

五月初五端午节又称“天中节”。关于端午节令画的记载，明清之际已蔚为大观。在这类绘画题材中，存世时间最久、数量最多的应属插花清供一类，其多绘五月当季的时令花卉植物、水果、食物等。

榴花小景

明 陆治《榴花小景》

台北故宫博物院藏

陆治于隆庆四年（1570年）所作《榴花小景》，画折枝菖蒲、百合、石榴组合，画上自题“隆庆庚午天中节，包山陆治写”。作为明代留存端午节令画花卉清供作品的其中一类，此类作品称为把花式（或称捧花、束花）。植物成束置于画面，未与器物组合，在其他花鸟画中较为罕见，此种构图方式在明代已经基本成熟。

端阳景图

明 陈栝《端阳景图》

台北故宫博物院藏

《端阳景图》中花材为石榴、蜀葵、栀子、菖蒲、萱花，另外，花中还有一头大蒜，蒜也在古代被认为是辟邪、解毒之物。吴越地区盛行在端午节人们将结好的网袋放入蒜头，悬挂于床帐或门户上，亦可佩戴于身上。花器为带木座宋代哥窑瓷瓶，比例短小。画上题跋诗点名端午时令：“蒲觞泛酒引薰风，照眼榴花别样红。更有戎葵添丽景，一时都聚古瓶中。”可谓是画中有诗，诗中有画。同样作为明代留存端午节令画花卉清供作品的其中一类，这类作品被称为清供式。

端阳佳景

明 陆治《端阳佳景图》

台北故宫博物馆藏

此外，明代的画花卉清供作品还有一类场景式，表现题材和室外场景的花鸟画相似，未出现自身明显的特征及规律，仅从画面题材体现端午祥瑞之气。就如文徵明的得意弟子陆治所绘的端午节令画《端阳佳景》，题画诗：“葵榴花下自称觞，南极星辉满华堂。况是江南多胜事，朱明佳节正端阳。”

端午即景图

清 边寿民《端午即景图》

沈阳故宫博物院藏

到了清代端午节令画中出现了动物题材，花鸟画家边寿民曾绘纸本水墨《端午即景图》。图中绘有两容器，右侧为矮足、鼓腹、侈口的双耳瓶，瓶内插有菖蒲、艾叶、石榴花，瓶耳上系一只腿蟾蜍；左侧为鼓腹、侈口陶瓮，瓮内插一细仗，此仗推测可能为中药里的捣制器具。边寿民还自题诗曰“最好苇间五月天，苍苍蒲柳碧波前。兴来写幅端阳景，质与当垆作酒钱”，其趣味性已然甚于应景之需。

午瑞图

清郎世宁《午瑞图》

故宫博物院藏

相对于民间的端午节令画，清宫画自有其富丽闲雅的特点和艺术的精致性。其中最典型代表就是郎世宁创作的《午瑞图》，此幅画作融合西方油画技法。画面正中主体物是一个插着石榴花和蜀葵的青瓷瓶，瓷瓶一侧放置装有樱桃、李子的果盘，散落一旁还有几个粽子，烘托了浓浓的端午节令氛围。画中物品有聚有散、错落有致，借鉴西方绘画中三角形的布局给画面增添了稳定感，而色彩的深浅和光影变化则显示了鲜花、叶草、水果和瓷器的立体感，特别是瓷瓶肩部的高光手法，体现出西方油画的绘画技巧。

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