安徽阜阳剪纸艺人凭借一把“剪刀”闯江湖

在安徽亳州流传着花木兰的故事，巾帼英雄花木兰（古谯郡人，今亳州人，亳州原属阜阳）的《木兰辞》（北朝乐府民歌）中就有“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的诗句，“花黄”即是头贴剪纸，这说明早在南北朝时期阜阳地区就出现了剪纸艺术。

从大平原山东来到安徽，我爱上了这里的山山水水，也爱上了这里的文化和风俗习惯，那么什么是阜阳剪纸呢？ 剪纸艺术是汉族传统的民间工艺，它源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝，也成为世界艺术宝库中的一种珍藏。 剪纸是我国的传统民俗文化之一，几千年来，它和木板年画、泥娃娃、布老虎等这些草民文化一起，成为百姓日常生活的重要的内容，而在节日活动和婚庆场合中，更是离不开剪纸。

在剪纸出现以前，人们就会用石头、兽骨和金银箔雕刻成各种装饰品。 概括来说，剪纸和贝雕、骨雕、玉雕首饰、家具木雕、镂空金银箔和皮影都是一种镂空艺术，其在视觉上给人以通透和空间的感觉和艺术享受，只是材料不同罢了。

东汉（公元25年～公元220年）的蔡伦“蔡侯纸”的发明，为镂空艺术提供了物美价廉、操作简单的原材料。

使得汉朝成为中国的剪纸起源年代，到南北朝时期，剪纸技艺已相当精熟，然而真正繁盛却是在清朝中期以后。

关于阜阳剪纸流传着这样一个传说故事，汉朝时期刚刚发明了纸不久，有一位书生十分的落魄，家里有一位身体不好的妻子——似玉，还有一个6——7岁的男孩：碧玉。

这位书生很有才，可是没有人赏识无人问津，书生的妻子帮人做点衣服赚点钱。

有一年冬天特别的寒冷，在接近年关的时候家里的米只剩下那么一点点了，书生很着急，于是到一些大户人家央求，是否需要写字，走到半路，天下起了大雪。

书生无奈只好往回赶，快到家门口的时候，书生发现一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破烂，左手拄着一个棍子，右手拿着一只破碗，书生赶忙把老人家扶起，搀着老人到自己家里避风雪。

进到屋内，书生的妻子似玉强撑着病弱的身体，把家里仅剩下的一点点的米拿了出来，熬了一大碗稀粥让老人喝下，喝完稀粥，老人一看书生家穷的可怜，几乎什么都没有，老人从怀里摸出一种像草药一样的东西，熬水喝以后似玉的病就好了！

老人让书生写了一个大大的福字，把福字折叠后有有撕了几下，碧玉好奇跑过来慢慢的把它展开，一个福字被一条大鱼围着，而且经过这番“撕”之后，福字更有立体感了！ 老人还把怎样做好这门手艺的办法告诉了似玉，后来书生的妻子又改进了撕纸的方法，用剪刀代替了手撕，就这样剪纸一代一代传承到今天。 二 阜阳剪纸的发展历程。

在唐代，阜阳地区的亳州出产过著名的“亳绢”，唐代以绢为纸，剪绢花的风俗在这里应该流传过，这种剪绢花和剪纸是同源的。

在明清时期，阜阳地区有很多用剪刀铰“花”，并以此为生的剪纸艺人，主要是为妇女做鞋花、帽花、枕花等提供绣花样，并为当地人们的生活提供大量的装饰花样，千余年来阜阳人民逢年过节、祝寿送礼，都习惯用剪纸来装饰物品、点缀门窗、美化环境。

由于历年来淮河的频繁泛滥，使得阜阳人民经常背井离乡，剪纸只能夹在本子中，因此保留下来的作品比较少。

至今保存下来的阜阳剪纸有清代的“牛郎织女”、 “八仙过海”、“兰桥会”、“牧笛”、“祭塔”，这些作品虽然篇幅不大，但都构图简洁、剪口清晰、形象生动。

作为姑娘绣花鞋的底样，嫁衣云襟子上的图案，或旧式方枕两端的纹样。今安徽阜阳的绣花鞋，就是通过剪纸的方式，再用针线缝制。



新中国成立后，阜阳剪纸得到了充分的发展。特别是上世纪 60 年代，安徽省和阜阳地区文化部门派出专门部门收集和整理阜阳剪纸作品，阜阳剪纸艺人陈之仁、吕凤毛、王家和、程建礼、贾培秀、戴氏三姐妹等一些剪纸艺人为安徽阜阳剪纸的传承做出了贡献。

三

阜阳剪纸的社会价值 安徽人杰地灵，物产丰富。亳州与淮北两地自古以来是有名的酿酒之地，至今已有几千年的酿酒历史，现在的古井贡酒与口子酒在全国酒业中仍然位居前列。 安徽还是国内有名的中草药集散地之一，滁州的滁菊、亳州的亳菊、铜陵的凤丹、宣城的木瓜等数十种中草药都被视为治病良药。

中国文联副主席冯骥才在“阜阳剪纸歌”中提到“双手能而巧，心灵慧亦聪。纸随刀剪转，须臾万象”，1987 年、1996 年曾在阜阳两次召开全国剪纸学术研究会。

1988 年，刘继成与王家和合作的剪纸作品“红楼梦”被作为馈赠联合国的礼品。

阜阳的界首市被文化部批准为“中国民间剪纸艺术之乡”；2002年农民剪纸艺人程建礼被中国剪纸研究会评为中国剪纸大师；2006 年，阜阳剪纸被命名为安徽省非物质文化遗产；2008 年，阜阳剪纸被列入中国国家级非物质文化遗产一批名录。

四

除了阜阳剪纸，源于罗隐的望江挑花也是安徽著名的非遗文化之一。 望江的挑花据说始于唐代，与唐代文学家罗隐有关，罗隐为避战乱来到皖西南，在香茗山一带过着清苦的隐居生活。 这天他正在山上采摘野果，遇到几位头系白底蓝花头巾的村姑，于是与她们攀谈起来。罗隐觉得村姑头巾的背面露出针脚线头，很不雅观。

上的两面进行挑绣，并随手折下一根柞树长刺，比画起来。几位村姑默记于心，回家后依法挑绣，果然正反相同，非常好看。

此后，这种独特技法便演化并流传开来，现已成为望江的一项特色技艺，被列入国家非物质文化遗产保护名录。

与四川挑花、湖北挑花、云南挑花相比，望江挑花具有正反成趣的独特技法。

它主要有“挑”和“钻”两种针法：“挑”是一种十字针法，有单十字和双十字之分；“钻”是指在织品正面绣出阳花，在背后绣出阴花，较具立体感，两种不同的针法每一步都讲究精细到位，这样才能让织品呈现不同的层次感与立体效果。

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望江挑花的构图内容包罗万象，有梅兰竹菊、花果茎叶，也有十二生肖、松鹤孔雀，有日月星辰、山川河流，也有字画游戏、田园风光。 凭借这门独特技艺，当地许多女子虽然仅有一根针、几绺线，却在青、蓝、白布中描绘出无数美丽的图案。

望江的挑花、界首的彩陶、芜湖的铁画和吴山铁字书法、合肥的羽毛扇等，它们现在已被列入我国非物质文化遗产录。

除了这些非遗文化，人杰地灵物产丰富的安徽还有“其坚如玉，其纹如犀，香彻肌骨，磨研至尽而香不衰”的墨业奇葩徽墨，它坚如石，纹如犀，黑如漆，具有复杂且密不外传的独家技艺。

如桐油、生漆等均有独特的炼制、点烟、冷却、贮藏方法，松烟窑的建造模式、烧火及松枝添加时间等也各有秘诀……

这里不仅有被誉为“东方芭蕾”的集歌、舞、演奏、表演为一体的民间艺术凤阳花鼓。 左手锣，右手鼓，人们手拿着锣鼓哼唱着小调，将这种载歌载舞、热闹非凡的艺术形式传遍大江南北…

这里更有流传于古徽州一府六县，将中华传统雕刻技艺发挥到极致的地方传统雕刻艺术徽州三雕。 它主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。小桥流水，粉壁黛瓦，亭台楼榭，人物走兽，花鸟虫鱼……置身其中，那玲珑剔透、错落有致、栩栩如生之感，让人沉醉。

安徽由于地形地貌。历史环境和人文环境的不同，呈现出三大区域文化并存的多元状态，这三大区域文化是指淮河文化、皖江文化与徽州文化。

它们源远流长，各具特色，是整个安徽文化的鲜明印记，作为炎黄文化的重要组成部分，安徽的文化占有重要的地位。

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