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古诗词中的梅花意象

来源：花匠小妙招时间：2025-06-18 06:54

梅,岁暮冰雪而不枯,众芳摇落而独放,清香幽雅,风韵超脱,其幽贞之姿,凌寒之质,一向是我国诗人、画家所乐于歌咏、描绘的题材,在我国古代诗词当中,写梅花的作品不计其数。早在魏晋时代,梅花就被写入诗歌中,梁简文帝萧纲就有《雪里觅梅花》诗：“绝讶梅花晚,争来雪里窥”。后来,梅花渐渐上升为独立的审美表现对象,它以其曲折多姿的形态,经霜耐寒的特性,受到占代文人

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古诗词中的梅花意象

王维的《杂诗》:“自故乡来，应知故乡事。来 E绮君 l面前，寒梅着花未？”把自己对故乡的怀念，直接具化到寒梅身上；姜夔也有词：“浦渐生迎棹绿，小梅应长亚门春枝。一年灯火要人归” (《溪沙》 )。姜夔平生清客生浣

涯，飘泊江湖，离家已久的词人，揣想自家门前小梅，新枝生长，几乎高齐门矣。借梅怀乡，极其温馨！五、身世际遇国事伤怀。陈龙艳诗人写梅，思绪常不在梅花上面，而是有所寄托，李商隐的《忆梅》便是这样：“定住天涯，依依向物华。寒梅定最堪恨，长作去年花。”诗人借寒梅先春而开，望春而凋的梅，岁暮冰雪而不枯，众芳摇落而独放，清香幽雅，风特点，表达的是自己的身世际遇：少年早慧，文名早著，科韵超脱，其幽贞之姿，凌寒之质，一向是我国诗人、画家所第早登，然而紧接着就是一系列不幸和打击，到入川以后， I 乐于歌咏、描绘的题材，在我国古代诗词当中，写梅花的作已经是“克意佛事，方愿打钟扫地，为清凉山行者” (《樊品不计其数早在魏晋时代，梅花就被写入诗歌中，梁简文南已集序》 ),意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花帝萧纲就有《雪里觅梅花》诗：“ 绝讶梅花晚，争来雪里共享春天温暖的“梅”,不正是诗人自己的写照吗？寒窥”。后来，梅花渐渐上升为独立的审美表现对象，它以其李清照的《清平乐》也属此类：“ 年年雪里，常插梅花曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性，受到占代文人的反复咏醉。尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧唱，赋予梅花各种美好的品质，成为中国古代诗词中独特的两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。”这首典型的赏审美意象。梅词作，借不同时期的赏梅感受写出了词人个人的心路历独俏寒枝香飘雪绕程，少年的欢乐，中年的幽怨，晚年的沦落，在词中都约略梅之异于百花，唯在其傲干奇枝、迎霜斗雪的姿态。可见。赏梅而醉、对梅落泪和无心赏梅三个生活阶段的三种唐人张谓有《早梅》诗：“ 一树寒枝白玉条，迥临

村路不同感受，表现作者飘零沦落，衰老孤苦的处境和饱经磨难傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”写出了梅的忧郁心情，词意含蓄蕴藉，感情悲切哀婉，以赏梅寄寓自凌寒独开的丰姿。而同是唐人齐己的《y梅》“木冻欲己的今昔之感 f家之忧。 . -万¨ 折，孤根暖独回 .前村深雪里，昨夜一枝开。”不仅刻画了六、坚贞脱俗借梅咏志梅花傲寒的品性，素艳的风韵，而且寄寓了自己怀才不遇、梅花姿质优雅，清香可人，不畏严寒风雪，俏然…枝，孤芳自赏的情怀。王安石笔下的“寒独自开” (《凌梅引无数人踏雪寻梅。在中罔传统意象之中，梅花之美，不仅花》 ),更是溢满赞美之意。在 r它的形貌，更在于它的精神。梅与松、竹并列，被古人二、春信使者季节变迁称为“岁寒三友”,因而“”又常被用以咏物言志，表现梅就花时而言，梅花多开在百花之先，是报春使者，诗人自己高洁的情操。常借梅花传达春的消息：“ 雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝在无数梅花诗中，要数宋人林逋的《山园小梅》,对梅腻” ( 李清照《家傲梅花》 ),“涯也有江南花形容尽致：“宋渔天众芳摇落独鲜妍，占断风情向小园。疏影横信，梅破知春近” ( 黄庭坚《美人宜州见梅斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合宋虞作》 ),“ 帘幕东风寒料峭，雪里香梅，先报春来早” 断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”颈联“疏影横 ( 阳修《恋花》 ),宋人陈亮在他的《花》诗巾宋欧蝶梅斜水清浅，暗香浮动月黄昏”,把梅花的气质风韵写尽写绝更是盛赞梅占百花魁：“ 一朵忽先变，百花皆后春。欲传春了，同时诗人也借它的神清骨秀，高沽端庄，幽独超逸写出信：息，不怕雪里藏。”梅花开在百花之先，不怕冰风摧折，诗人自己孤高自许的情怀。林逋是北宋初年著名的隐士，一不惧寒雪埋藏，傲雪凌霜，看到梅花，人们便有春已归来的生爱梅至深，独居在杭州西湖边的孤山，种梅养鹤，终身未感觉。娶，人称“妻鹤子”。死后葬于孤

山北麓，其墓南宋绍兴梅三、折枝寄赠离情惆怅年问建，宋人吴锡畴有…首凭吊《林和靖墓》诗“遗稿曾无梅花有折枝寄赠的美好意象，占人常以梅寄托对友人的封禅文，鹤归何处认孤坟。清风千栽梅花共，说着梅花定说挂怀与牵念，唐代柳宗元就有“为万里赠，杳杳山水隔”欲君。”极赞林迪生前身后清高独幽，可与清风梅花共千古。 (《梅》 )的诗句。据《州记》载：陆凯与范晔交善，早荆南宋爱诗人陆游对梅花也情有独钟，他的《花绝梅自江南寄梅花一枝，诣长安与晔。说的是南朝宋陆凯自江南句》:“一闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千寄梅花一枝给在长安的范晔并赠诗云：“梅逢驿使，寄与折亿，一树梅花一放翁”;“ 幽谷那堪更北枝，年年自分着花陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”秦观的《踏莎行》中迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时” (《花绝句》之梅“驿寄梅花，鱼传尺素”,用的就是这个典故。南北朝民歌二);“ 雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零《西洲曲》里就有}梅下西州，折梅寄江北”,范成人也去，耻向东君更乞怜。” (《花绝句》之三 )题是梅花，乙梅一

、

有“怅望梅花驿，凝情杜若洲” (《面柯子》 )的诗句。

其意在人。他的“零落成泥碾作尘，只有香如故” (《h算

四、飘零羁旅思乡怀人子咏梅》 )更是以梅花自喻，借梅花比喻自己备受摧残而天涯游子飘零羁旅的生涯中，故乡、亲人往往是难以割义不愿列流合污的高尚情操。

舍的依恋情结，而在有些诗词中，恰恰是借助梅花这象意来传达出这种感情的。唐代宋之问有“明朝望乡处，应见陇头人” (《人庾题岭北驿》 )的诗句，是诗人被流放钦州，途经大庾岭时所作。大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，义名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因此有十月北雁归至此，不再过岭的传说。诗人在此暗暗祈愿，明晨踏上岭头之时，再望一望故乡吧，虽然见不到她的踪影，但是岭上盛开的梅花是可以看到的，诗人暗用陆凯“枝寄赠”的典故，希望能寄一折枝

盛开的梅花回家，安慰家乡的亲人。

元人王冕的“要人夸颜色好，只留清气满乾坤”不 (《梅》 )和许裴的“墨千霜万雪，受尽寒折磨。赖是生来瘦硬，浑不角吹彻……” (《天晓角》 )同样是怕，霜梅以梅的清气、瘦硬、清高，象征人的骨气贞刚，品质高沾，梅格与人格融成一片。梅花独俏寒枝，以其清瘦虬劲之势，迎寒傲雪之姿，清香淡雅之韵，受到人们的喜爱，一路走在中国文人的笔下，成为凝香恒远，传颂不衰的美好意象。 (陈龙艳，吉林省通化师院分院海龙分校 )

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