关于花艺的起源（二）—几禾花舍

唐·簪花仕女图

花是大自然赐予人类的美物，

人们在生产活动中很早就与花为伴。

上一篇我们介绍了花艺源自佛前供花的观点，

这一篇我们就来感受一下民间风俗的插花起源。

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明·四相簪花图

从民间风俗上来讲，

这是从广义的范畴来定义插花，

认为插花的原始形式是，

从不使用器皿的手持花和佩戴身（头）上的花。

花使人产生信赖、安慰的感受，

能互相沟通，人们把花（叶）作为护身符，

戴在身上，是可以驱魔祛邪，得以平安。

后逐渐展为一种装饰，

表现自己的美丽迷人，

互相赠送以示爱慕和思念。

这是一种自发的行为，

虽然其中渗有一些迷信色彩，

但非因某一种宗教而起，

只是人们对冥冥宇宙的不解而产生的心理反应。

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花篮图

如在中国，远在佛教传入之前，

民间就有用祭祀和赠花的风俗。

最早的传说是《山海经》称：

东海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的故事。

黄帝立大桃人于门户，

画二人象与虎、苇索以御鬼，

后人皆仿之。

这是公元前4000多年前的故事。

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黛玉葬花图

《诗经》是记载公元前470年以前，

商周到春秋时期的民间诗集。

在《诗经·郑风·〈溱（洧）〉》中有，

男女手持兰花到溱河洧水去祭祀、

嬉戏的记载,临别时还互赠芍药。

这种大型的宗教活动形式，

集春游、男女择偶为一体,

都是以花为媒介。

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周·出游图

类似的情形,《诗经·陈风·》也有记载。

如“视尔如，贻我握椒”。

意即我看你像锦葵花般美丽，

你就送我一把香花椒。

这些都可视为插花（广义）的一种原始形式。

稍后，屈原的《楚辞·九歌》有：

“瑶席兮玉，盍将把兮琼芳”。

盍是合之意，

即指在神座前放置成束的鲜花，

这不已接近插花的形式吗？

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楚辞·山鬼披花图

《楚辞·山鬼》是以披花带绿形容山神，

折花香以寄思：

“披石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”。

《思美人》中虽是屈原借题发挥，

但也说明当时的人早已有折枝花卉进行玩赏的风气。

“（孽）大薄之芳兮，搴长洲之宿莽，

吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。”

又如晋人陆凯的梅花诗：

“折花逢驿使，寄陇头人，

江南无所有，聊赠一枝春”。

将友人相赠的花枝，插于盛水器皿中，

这是顺理成章的事，

这正是插花艺术的起源。

而这些都在佛教传入中国之前已有的。

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苏六朋-簪花晋爵图

佛教传入中国较晚，

据史料记载，西汉张骞出使西域，

始闻有浮屠之教（即佛屠），

至东汉，天竺僧人迦叶摩腾和竺法，

应汉使者的邀请（公元）67年来到洛阳，

明帝为他们建筑了白马寺，

请他们翻译经典，

才开始了佛教在中国的传播。

而当时，

儒家学说仍占统治地位，

佛教的影响并不大。

三国时期魏开创了清谈学的风气，

学又占了统治地统治地位。

西晋佛教依附学，还不能独立发展。

东晋，佛教的社会地位影响超过了玄学。

到了南北朝，佛教才大为流行。

后来又消沉了一段，

到隋朝时才正式盛行全国。

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杨升庵簪花图局部

所以，插花艺术的原始形式，

不能说是源自佛教供花，

佛教供花只是插花中一种形式而已。

插花文化注重形意之美，

传承历史悠久，百家争鸣。

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