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隐几：席坐时代文人最爱的家具

来源：花匠小妙招时间：2025-05-24 05:30

隐几：席坐时代的重要家具，它又称作凭几，或单名曰几，曰机。隐与凭，这里都是依倚的意思。隐几的历史很悠久，《诗》《书》《左传》《周礼》《孟子》《庄子》，都曾提到它，其多为年长及尊者而设。

黑漆凭几安徽马鞍山市三国吴朱然墓出土

酱釉龙首凭几山东高唐县东魏房悦墓出土

可以说，隐几是席坐时代的一件重要家具，它可用来缓解久坐的疲劳，这是实用的一面；而其设与不设，倚与不倚，又有着若干礼仪的内容。喜欢把生活艺术化的先秦时代，隐几故事中包含的礼乐文明，同它的制作工艺的精致，也常常是相互辉映。

瓷凭几（明器）河南安阳隋张盛墓出

先秦至两汉，隐几的式样大抵是几面平直或中间微凹，并且多为二足，如中国国家博物馆藏时属战国的一件黑漆朱绘花几。

黑漆朱绘花几中国国家博物馆藏

汉代出现了独坐式榻，不过席坐的姿式和习惯并没有改变，隐几依然为尊者而设。此外隐几与榻也成为经常的组合，自然更有着表示尊崇的意义。直到魏晋南北朝，也还如此。不过此际更为流行的样式，是曲木抱腰式的三足隐几。

《历代帝王图·陈宣帝》波士顿艺术博物馆藏

安徽马鞍山市三国吴朱然墓发现的黑漆几，是难得的一件保存完好的实物，很能代表当日风气之一斑。

谢眺诗《乌皮隐几》：“蟠木生附枝，刻削岂无施。取则龙文鼎，三趾献光仪。勿言素韦洁，白沙尚推移。曲躬奉微用，聊承终宴疲。”蟠木，屈曲之木。“三趾”“曲躬”，状隐几之形，小谢所咏，与朱然墓中的隐几几乎无别。有了这样一个弯曲，凭倚隐几的姿势便可以更为舒适。

甘肃丁家闸十六国墓壁画

当然几面平直、下置二足的传统式样，依然与三足隐几并行，且一直延续到隋唐。河南安阳隋张盛墓出七明器中，有三足隐几，也有几面平直的两足隐几。波士顿艺术博物馆藏《历代帝王图》和《北齐校书图》，旧题唐阎立本作《帝王图》中坐在小辇上的陈宣帝，所凭即两足者，《校书图》里侍女所捧持的一件与榻上秉笔者右侧所凭，也是同—样式。

《北齐校书图》局部波士顿艺术博物馆藏

唐宋标榜：被推向诗境的隐几

唐是高坐具开始发达的时代，至于两宋，椅子的使用就更为普遍，品类也更多。但待客坐椅，家居坐榻，似乎仍是长期保留的一种习俗。

《维摩演教图》局部故宫博物院藏

家居独处，读书人更喜欢既可坐又可卧的榻。他喜欢在家中经营一方完全属于自己的天地，此中可以别无长物，而惟存一榻或一床。床与榻，唐宋诗文中常常互通，可以灵活移置的床，原是归在榻类，而同属坐具，自与寝室专设的卧床不同。而一旦置身于此，便不能没有榻，长久与榻相伴的隐几，自然也成必须。

《倪瓒像》台北故宫博物院藏

如此情景，绘画中时或有见，台北故宫博物院藏元人作《倪瓒像》，可以算作最为合式的一例。清雅明净的居室，凭几坐榻的主人公，精心选择出来的绘画语言恰当表现着云林子胸无点尘的逸韵风神。

《伏生授经图》局部，纽约大都会博物馆藏

而从这一幅作品中，我们看到隐几的位置发生了变化，即由身体之前而移到了身体的一侧，且稍稍偏后。此与故宫博物院藏宋人《维摩演教图》，正是同样情形。这样的变化，与坐姿的改变密切相关，汉代以前的跪坐早已不行，隐几的置放，也没有必要总是遵从古制，它可以前凭，也不妨侧倚，而只在于使坐榻的姿势更加随意和舒适。

金漆三足隐几故宫博物院藏

作为席坐时代的一件重要家具，从三代到近古，隐几不断发生着变化，然而却始终未从生活中消失，并且时时作为一种雅尚而与高坐具并存。养和则是从隐几的演变中分化出来的一支，从此它便与隐几并行于世。明清诗歌绘画中的隐几与养和，虽未必都是现实生活的实录，但这爱赏之风的不衰，却足以表明它在文人理想和生活中持久的生命力，这当然源自其本身所包含的丰富的文化信息。

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