首页分享佛学 | 禅的起源传承及其当代意义

佛学 | 禅的起源传承及其当代意义

来源：花匠小妙招时间：2025-05-15 20:58

本文作者：悟端法师

本文字数：2294

导言：禅是一种境界，一种受用，一种体验，一种方法和手段，一种生活艺术，同时，也是一条通向解脱之路。禅是如何起源的？它的发展情况是怎样的？它在当代具有怎样的意义呢？

一、禅的起源与传承

禅，是梵语“禅那Jhana（Dhyana）”的最后一个母音脱落而成“Jhan”的音译，意译为思维修（养）习、功德聚（丛）林、入定、静虑、弃恶等。它是佛教的修持方法，是觉照正法的实践与安住。

相传佛陀在世时，曾经在灵山会上拈花示众，唯迦叶尊者破颜微笑，他们以心印心，两相契合。这是禅的最初传承。

关于拈花微笑的典故，相传当时灵山会上，有大梵天王，以金色波罗花供佛。佛随即拈花示众，并环顾左右，好象对大众有所徵询。可是在场的大众茫然不知佛之用意何在，此时独有迦叶尊者“破颜微笑”，领悟其中的妙旨，佛陀便知迦叶已经领会于心。即于大众中说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传授与摩诃迦叶。所以迦叶尊者即被后人尊为禅宗在印度传承的初祖。

禅宗在印度的传承，经过阿难陀、商那和修、优婆掬多、提多迦、弥遮迦、婆须密等，一直传到第二十八代祖师――达摩大师。

二、禅在中国的发展

由达摩大师来到中华，开创了中华禅宗一脉，达摩大师也就成了中国禅宗的初祖。

达摩生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。南朝梁武帝普通年（520―526，一说南朝宋末），他自印度航海中国来到广州，先是在南京见到了梁武帝，后来又渡江来到北方。据说菩提达摩在北魏都城洛阳看见永宁寺宝塔建筑的壮丽精美，自言年已150岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）

达摩后来游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为“壁观婆罗门”。当时有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真减，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说：“我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。”

据《景德传灯录》卷三等记，达摩临终时自许：“慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副（即僧副）得皮”的传说，可想其禅学程度之一斑。

达摩大师曾对慧可说偈曰：“吾本来此土，传法度迷情，一花开五叶，结果自然成。”预示着禅宗一脉将在华夏发展为五支，这五个宗派都是属于禅宗的派下，即禅宗的五家分灯。

禅宗的五支其一为沩仰宗。由于此宗的开创者灵佑和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山（今湖南省宁乡县西）、袁州的仰山（今江西省宜春县南），举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。

其次为临济宗。开创者义玄，在河北镇州（河北省正定县）的临济禅院举扬一家的宗风，故称临济宗。

第三为曹洞宗。开创者良价和他的弟子本寂先后在江西高安县的洞山，吉水县的曹山，举扬一家之宗风，故称（一说曹洞的曹是指洞山上承曹溪而言）。

第四为云门宗。开创者文偃在韶州云门山（广东乳源县北）的光泰禅院，举扬一家宗风，故后称它为云门宗。

第五为法眼宗。开创者文益圆寂后，南唐中主李璟给以大法眼禅师的称号。故后世称此宗为法眼宗。

慈明楚圆的弟子黄龙慧南开创黄龙宗，另一个弟子杨岐方会，开创杨岐宗，这两宗加上五家，叫禅宗的五家七宗。

禅宗的宗旨：不立文字，教外别传；单传心印，直指人心，见性成佛！

禅，是文字以外的信息，不依赖文字，直接符合真心；教外别传，是禅宗对一代佛教（时教）表示自己的地位，也是禅宗的教相判释。

三、禅法的种类与思想

我们知道，禅是佛教的修持方法，是觉照正法的实践与安住。因此除了禅宗以外，佛教中还有种种之禅法。概而述之，有：

l、外道禅――是印度通行的禅，以生天为目的。

2、凡夫禅――实践五戒十善，即凡夫所行的禅。

3、小乘禅――足以小乘法，数息来进行思维修养，安般守意的，即安世高系统的禅。

4、大乘禅――也叫菩萨禅，以安般、不净、慈悲、因缘、念佛五门禅为对治内容，东晋至梁之间流行的禅观。

5、最上乘禅――也叫如来清净禅，以证悟大乘佛教“如来藏”佛性为根本的如来禅，即一行三昧或真如三昧，就是菩提达摩所传的禅，后来叫做祖师禅。

“禅”的思想与内涵，也有了很大的发展。

儒家经典《大学》中说“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，第一步就是教子弟后辈，先学止和静的功夫。其止静安虑的修习功夫、与佛教的禅习如出一辙。

根据《俱舍论》、《瑜伽师地论》等的解释，认为通过“心注一境，正审思虑”的禅定修习，可以制服烦恼，引发智慧，超凡脱俗，抵达彼岸。禅定是菩提树下证道的助力。

“禅是我们人人所具的本来面目，真如理体；是真我的体现。古德所言我们应拥有一颗“禅心”。禅定，是菩提树下证道的助力。

我们有了禅，若有烦恼时，进行观想、觉照，使心归于一念，制心于一处，遇到任何事，哈哈一笑，万事皆休，何乐而不为。为什么不享受你不生气的“权利”呢？

四、禅在当代的意义

凡做一件事，都有原因，如吃饭因肚饿，穿衣想保暖，住屋为避风雨等。为什么要静坐、习禅？首先要知道人的一期生命，是身心的组合，即精神与物质的结合，身体来讲是物质，即四大的结合，四大种中若一大不调和，即会产生一百一十种毛病，若四大不调便有四百四十种毛病产生，细胞的组织是新陈代谢，生灭不已，这是生理方面而讲。至于心里，指的是我们的思想念头，时刻起伏不停，前念过去，后念续来，为此会消耗体能，降低智慧功能，并产生种种毛病，如失眠、血压提高，精神衰弱、头晕眼花等。

由于有以上身体与精神的各种毛病，所以需要静坐习禅“调理身心，减少杂念，使头脑保持轻松与冷静”；并且习禅、静坐能使四大调配，减少各种疾病，增进食欲，身心健康，延年益寿。

禅是一种境界，一种受用，一种体验，一种方法和手段，一种生活艺术，同时，也是一条通向解脱之路。对禅的体验如人饮水，冷暖自知。禅的境界是觉者的生活境界，所以说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。这是佛的安详、自在、喜悦的境界。

本文由禅基地编辑组整理，内容不代表本公众号观点，文字及配图来源于网络，如有侵权请联系删除