2、情感
你为什么活在这个世界？
为本能乎？为理性乎？为情感乎？
只用本能生活，和动物没什么区别，
用理性思索人生，追寻人生的意义，得到的往往是矛盾与虚无，用情感去体悟生活，用信念去相信生活，则可能是一种慰藉，一种动力。
古人说:
情之一字，所以维持世界；
才之一字，所以粉饰乾坤。
这个世界靠人类的情感维持着运转，人们的才能则丰富了这个世界。
人毕竟不是动物或冰冷的机器，还需要一些情感的温度，才能让生命有明媚的色彩。
世界的运作是无情的，所谓“天地不仁，以万物为刍狗。”
宇宙无情，人应有情，才能平衡这个世界。
也即是:“负阴而抱阳。”“一阴一阳之谓道。”
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的中道思想。
俗话说:“无情何必生斯世？有好终须累此生。”
“万物皆空，不舍有情。”
人的情感是无情宇宙的色彩和光源。
无情的命运不是一个好导演，也不是公平的裁判，
人间的善恶没有适当的报应，太多无辜生灵在灾难和战争中受害。
如史铁生所说:“就命运而言，休论公道。”
人生的剧本，也不符合理性，没有常规圆满的剧情，你方唱罢我登场，命运借你的躯壳走个过场，展现她无常的威力，我们只能逆来顺受，逢场作戏，在既定的剧本中，演好自己的角色，然后被命运无情地抛下舞台。
在喜怒无常的命运面前，人是否有自由，能不能主导自己的命运，这是一个古老又没过时的话题，始终盘旋在心灵深处，无论你认为自己能不能主宰命运，还是只能任其摆布，都能找到各种例证和说辞。
人生很多问题追究到最后，都会涉及信仰，信念，包括人生有没有意义，死后有没有灵魂等等。
它们不可证实，也无法证伪，是一种难以解析的奥秘。
无论你是选择相信，还是不相信，都不重要，重要的是，你相信以后如何生活？
不相信以后，又怎样生活？
哪一种选择让你的生活更有质量，更快乐？
这才是最根本的问题。
这就需要一种沉醉的深情，对模糊的命运，投入信任。
这是一种伟大的浪漫主义，什么是伟大的浪漫主义？就是对荒谬或非理性的人生倾注深情和热爱。
这是一种美学的生活方式，每个人都是艺术家，在其中创造自己的作品。
为什么说中国文化有一种情本体倾向，梁漱溟有言：
“周孔教化自亦不出于理知，而以情感为其根本”、“孔子学派以敦勉孝悌和一切仁厚肫挚之情为其最大特色。”
中国人特别注重“情”字，古语有言:“情理交融”“通情达理”“合情合理”“理无可恕，情有可原”“人情练达即文章”“情理法”，“情”排在“理”和“法”的前面。
中国人讲“仁义”，情近仁，理近义，也是仁在义前，中国被称为“人情”社会，有其道理，但这种情必须建立在“理”的基础上，才是恒久而稳固的，以私情损公理，只会害人害己。
古人说:“爱之不以道，适所以害之也。”诚如其言矣。
只有在深情中注入理性，融理于情，才会有其乐融融的团体和国家，最理想的状态是情理交融。
中国人重情，在各种史料中都有所体现。
冯梦龙的《情史》就搜集了历代为情生，为情死的各种感人故事，他也自称是“情教教主”。
再如《世说新语》记载:
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”
王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”
简服其言，更为之恸。
意即:
王戎的儿子王绥早夭，山简去看望他，王戎悲伤得难以承受。山简说：“只是一个抱在怀里的孩子而已，怎么就悲伤到这种程度呢？”
王戎说：“圣人忘记了人间情感，最下等的人不懂情感；情感最丰富的，正是我们这类人啊。”山简很佩服他说的话，也更为他悲伤了。
圣人超越了感情，他的无情是一种通透，不为情所困，即是乐而不淫，哀而不伤的中庸之道，也就是情理交融。
下者则是比较野蛮，缺乏人类的基本情感，
就是只看利益，不讲感情。
中间则是钟情爱物，难以超脱，但人活在人间，有时真情流露，在所难免。
古人说:
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
“问世间，情是何物，直教生死相许？”
情至深处，则会变成一种坚定的意志，义无反顾的为情生死。
刘鹗·老残游记·序中有言:
《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢记》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。
王之言曰：“别恨离愁，满肺腑难陶泻。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？”
曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。 吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有宗教之感情。
其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
以上可知，中国的情感文化源远流长，我们也是特别有人情味的国家，中国通常被称为人情社会。
深情是理的升华，理的精粹，理至深处，则会生出情感，情至深处，则会生出意志。
情为理之花，意为情之果。
本能、理性、深情三者并不冲突，只是所占比例不同而已，
有时候靠本能，有时候用理性，有时候注深情，这需要把握好分寸。
在事业上我们用理性追求真理，在生活中则要保留情感的温度。
人生也是一个比例问题，没有完全的好人，也没有完全的恶人，即非神，也非魔，而是善恶合体，如果善的比例为大，你就能把持住了自己，你就有益于社会。
本能、理性、深情三者合则为仁，散则为义，仁以诚为体，义以适为宜。诚于中，形于外。
“情本体”讲究的是一种平衡的艺术，李泽厚先生说“情本体”是情理结构，其实就是情理交融。
情本体，由“实事求是”和“情感”两部分组成，前者是理性，后者是深情，由理入情，
情为主，理为辅，所以道始于情。
最后以一段话作为结尾:
为什么我们总是常含泪水，因为我们爱的深沉；
为什么我们总是沉醉热爱，因为我们爱的深沉；
为什么我们总是不断前行，因为我们爱的深沉。爱这个文明和国家，爱这个不完美的人生，爱我们所爱，和爱我们的人。
《逐爱》
子真
我倾听浪潮
肩挑日月，抛星逐爱
传递命运的深情
我倾注汹涌的心潮
伴随热爱飞舞
飘向宿命的天赋
我愿化作一只鸟
展翅长空
我愿变成一条鱼
深潜碧海
我愿成为一个人
向爱狂奔
