庄子《让王》：庄子“辞让”权力、土地、财富等，就是辞让身外之物，减少内心欲望，获得心灵宁静，实现平等自由理念

庄子《让王》：鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听者谬而遗使者罪，不若审之。”使者还，反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，真恶富贵也。陋闾：陋巷。苴(jū居)布：麻布。饭牛：喂牛。遗(wèi位)：给予。本段大意：鲁君听说颜阖是得道者，派人先给他送聘礼财物。颜阖住在陋巷，穿着麻布衣服，正在喂牛，鲁君使者找到他要送财物，颜阖说不着急，担心国君传错了话，会让使者有过错，不如回去核实明白再来，使者回去核实后再来找颜阖，已不见踪影。像颜阖这样的人，才是真正厌恶富贵啊！庄子在《让王》这个文章中，写到本段这个“让财富”故事，已经杜撰了好几个了。文章开始写的是“让权力”，比如尧舜让王位，王子搜辞让王位。后面写的是“让领土”，䕊父让出领土，避免战争，本段可以认为写的是颜阖“让财富”。看到这里，庄子说的“辞让”，包括让权力、让土地、让财富，一句话，就是让出身外之物，减少内心欲望，获得安心宁静。这个庄子前面文章说的“坐忘”“撄宁”“物我两忘”等等，实在是一脉相承，逻辑思维非常透彻，那就是为了实现逍遥游，必然要做减法，减少外在干扰带来的不自由，包括世俗的权力、财富、美色美味美音等等。问题在于，谁能彻底不要世俗欲望呢？就是那些专业出家人士，欲望一点也不少！因此，我们还要继续讨论可行方式，或者说庄子的真实想法。本段最后一句是，“故若颜阖者，真恶富贵也。”颜阖真是厌恶富贵嘛？当然不是！颜阖不是厌恶荣华富贵，不是讨厌财富和权力，而是厌恶富贵带来的危害！就如同王子搜故事说的，他不是厌恶当君主，而是害怕等君主带来的坏处，那就是已经有三位国君因为干不好活，已经被越国人杀掉了！庄子赞成主动辞让权力和财富，是认为会损害平等和自由。如果掌握二者平衡关系，当然可以同时兼有了，比如王子搜故事最后也是回去当国君了，何况总会有人做管理者，做财富掌握者。说到底，我觉得庄子强调“让王”这个思想，不过是警告我们这些世俗的人，无论身处什么位置，无论有无什么权力和财物，都要引以为戒，不要迷失在欲望中，要把欲望和自由平衡起来，或者说，把欲望和自由统一起来，甚至就把自由作为欲望，岂非美妙哉！

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