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牛岭岭

　　朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。亘古至今，文人墨客以花喻人、载花言志，留下的咏花之词不胜枚举。承载着精神力量的花文化，成为中国传统文化的支系脉络。历来有着“花中四君子”之称的梅、兰、竹、菊，分别象征君子傲、幽、坚、淡的品质，备受人们钟爱，成为闲暇茶资中最热议的花事。
　　梅花位列中国十大名花之首。历朝历代以梅为主题的文学作品数不胜数。自宋代起，梅花文化发展至高峰，始确立其百花独尊、群芳之首的地位。宋代婉约派词宗李清照一生同绮绿梅花做伴，心怀梅志，以一身傲骨书写不羁人生。李清照出身书香世家，在父亲李格非的开明养育下，二八年华的她便以一首《如梦令》名动京华。并因词与爱人赵明诚结缘。殷实无忧、相伴相知的生活，奠定其婉约的创作词风。靖康之变，世风日下。父亲、爱人相继离世，苦心收录的金石文物被迫义捐，孤苦无依，遇人不淑……一连串的打击接踵而来，已经五旬的李清照并没有向生活的风刀霜剑低头，而是选择凌寒盛开。一纸揭发诉状将张汝舟的可憎面目揭露，却也令自己身陷囹圄。经过亲朋几番周旋，才使得和离的两年牢狱之苦缩至九天，结束了一段孽缘。未经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？杏靥含愁寂半生的李清照不畏命运的刁难，凌寒傲雪如梅绽放，缔造了“天下第一才女”的不朽传奇，人当傲如梅。
　　寸心原不大，容有许多香。兰花素雅高洁，质淳绝芳，被称为国兰。古往今来，赏兰、咏兰、慕兰之风经久不衰。其在文化属性中承载的慎独自律的人格精神渊源久远。两千多年前，孔子周游列国漂泊十余年，而终不见为诸侯所用。自卫返鲁，路遇一丛谷兰长于草丛之中，独茂幽香。联想到自己几十年的遭际，慨然而作古琴名曲《猗兰操》，兰花的“王者香”便由此而来。圣人之后的孔子仁德礼正，爱兰如兰。太庙问礼、访乐苌弘、问道老子、韦编三绝，他学无常师，求学不倦，进德修业。收徒设教、有教无类、教化先刑罚后，他传道授业仁爱惠人。观欹思盈满则亏，望水悟智者似水，察松柏咏坚韧不屈，见幽兰劝君子慎独，他竭智思辨，精神永垂。十五岁始立志求道，六十八岁终被尊国老。一介布衣，却如高山大道。不以无人而不芳，不为困劳而改节的他终生为“天下有道”的伟大理想而羁旅奔波，并为后世留下宝贵的精神财富。千百年后，人们依然诵其书，仰其行，念其事，思其人。人当幽如兰。
　　食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋。竹之实用性贯穿于人们生活的方方面面，成为不可或缺的存在。竹，身形挺直，外直中通，一生一花，顶天立地，载文传世，肩负着传承中国文化的重任，其代表的正直、坚韧、担当精神，为有志之士的毕生追求。画竹大家首推清代郑板桥，其代表作《竹石图》以斜竹四竿、一块石为构图，泼墨浓淡分明，纤细苍劲，展现着竹子的勃勃生机。画中题诗《竹石》一首，更将竹之风骨表达得淋漓尽致，堪称中国传统绘画的瑰宝。竹立身端直、生命坚韧，与郑板桥的生平极为相似。他任职县令，刚正不阿，劫富济贫，开仓赈灾，心系苍生，乌纱掷去不为官。他仕途十年，清正廉洁，查账账清、查粮粮清、查税税清、查案案清，囊囊萧萧两袖寒。因擅自开仓赈灾而被贬黜后，他客居扬州以卖画鬻字为生。他的一生以竹为骨，绘竹之韵，因竹传世，活得坚韧如竹，为后世所传颂。做人当坚如竹。
　　被誉为“花中隐士”的菊花冷静恬淡，被世人赋予宁静淡泊精神，成为隐逸文化的代表符号。历史上的“菊痴”首推东晋陶渊明。历经三十载宦海浮沉，陶渊明重拾“性本爱丘山”的初心，选择不为五斗米折腰，毅然拂衣归田里。辞官归隐后，他做回了一个十足的爱菊人：在自家的庭院栽菊，登山赏菊，甚至给自己的小女儿取名为“爱菊”。每当才思灵感来袭，他便踏入菊花丛中，挥笔写下许多咏菊的诗句，最出名的要数“采菊东篱下，悠然见南山”。淡泊自守的陶公为士族大夫们开辟了一片心灵净土。引领数代文人种菊、赏菊、咏菊的花事风骚。陶公被誉为“田园诗派之鼻祖”，其诗清新自然、温润清逸。“户庭无尘杂，虚室有余闲”镌刻了淳朴清新的乡野村居画卷；“晨兴理荒秽，带月荷锄归”记录下诗人醉心田垄的盎然野趣；“邻曲时时来，抗言谈在昔”描绘出睦邻相投的热闹熟络。大隐隐于市，陶公以菊喻己，量力守故辙，淡泊以明志。为后世所仰慕。人应淡如菊。
　　花品如人品，品花如品人。花自芬芳心自远。我想花的美好在于照见和成全，它让每个人在花叶之间找到自己，遇见心之所向。
　　（作者单位：朔黄铁路机辆分公司）

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