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《大戴礼记·本命》 2生儿育女繁衍文明

来源：花匠小妙招时间：2025-05-09 05:31

雄鹰30年的飞行教学经历，养成的“理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评、换位思考的意识、辩与思辨科学缜密的思维方式”，成就了雄鹰对传统文化的解读。所以雄鹰主张历史文化要置于历史的环境，用历史的语境解读，不能用现代的语境解读，更不能用现代白话文解读！解读《管子》一书还要结合《道德经》理解《论语》解读。

管仲，公元前719－公元前645年。老子，传说公元前600年左右—公元前470年左右。看看《管子》一书，对道德方面的论述与道德经有极为相似的内容。甚至有些资料上讲，道德经的很多内容是《管子》的部分内容的演绎。雄鹰很奇怪，这二位先贤的个人资料，只有老子的资料是含糊不清的，而管仲的资料是完整而清晰的。从时间上讲，管子的年代比老子要早近百年，按道理老子的资料应更加清楚。两本书的很多内容又非常相近，如果有抄录的嫌疑，要么是老子抄录管子，要么两者都抄录了其他的资料，而且后者的可能性比较大。所以《道德经》一书的作者很有可能更早，而且非一人所书，更像是早期的国家文献流落民间后的部分截取。韩愈《师说》有语：“孔子师郯子。”孔子先后“问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。并且《道德经38章》详细阐述了“仁义礼智信”。

  因此雄鹰之《悟》总纲：我们的知识都是建立在前人认识概念基础上的实践认识在实践再认识循环往复不断提高的过程，知识的堆积+实践经历和超强的感知力+谦虚谨慎善于总结=智慧。

《大戴礼记·本命》 2、故命者，性之终也。则必有终矣。

大 [dà] 〈形〉象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。“大”是汉字部首之一,从“大”的字往往与人类或人事有关。本义:大小的“大”。形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与“小”相对〈副〉达到很广范围或很高程度,大肆很,太,非常〈名〉大人大小〈动〉长大超过大 [dài] 〈名〉 见“大夫”、“大王” 用同“代”。世代。

戴（拼音：dài）此字最古形体为《说文解字》籀文，古字形从異（异），（zāi）声。“戴”本义指顶在头上，泛指把东西放在头、面、颈、手等处；又引申为“尊崇、爱戴”。

礼（拼音：lǐ）此字初文作“豊”，始见于商代甲骨文。“礼”本指祭神、敬神，引申为表示敬意的通称。还引申指“礼物”，即表示敬意的物品。古代在祭祀活动中逐步形成的规范，演变为古代社会的等级制度，以此相适应的行为准则和道德规范。“礼”引申为指这些行为准则和道德规范。祭祀神灵往往是有一套严格而隆重的仪式的，所以“礼”引申指“礼节”“礼仪”。还引申指“敬重”“以礼相待”，如“礼贤下士”。

记（拼音：jì）此字始见于春秋金文，古字形从言、己声。“记”字的基本义为记录，就是把口头的话、口传的事写下来。后引申为写下来的书或文章，由此又引申为一种文体。“记”由本义又引申为记忆、记住的含义。还引申为标志、符号。

本 [běn] 〈名〉指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干。〈形〉原来的;本来的基础的,基本的。〈动〉执掌,统辖。推究,推原〈代〉自己或自己方面的现今的。〈量〉用于书籍簿册。用于植物。株;棵〈副〉原先,本来。

命 [mìng] 〈动〉会意。从口从令。表示用口发布命令。本义:指派;发号。〈名〉 命令;政令;教令命运,天命 。

故 [gù] 〈名〉形声。从攴(pū),古声。从“攴”,取役使之意。本义:缘故,原因。〈形〉原来。旧时的通“古”(gǔ)。时代久远〈动〉死亡衰老 〈副〉故意,存心同“固”,原来,本来〈代〉〈方〉∶这;那。

者（拼音：zhě），此字始见于商代甲骨文。此字本义指燃烧。后主要借用作特指代词。如今一般认为已虚化为助词。用在动词、形容词及其词组后，相当于现代汉语里的“的”，表示从事这一动作或具有某种属性的人或事物。

性 [xìng] 〈名〉形声。从心,生声。本义:人的本性。事物的性质或性能。

雄鹰文字学解读“性” ：竖心（忄）左边代表男智人，右边一个女智人，一左一右扶着顶破天穿过地一个人的肩头柔声细语地说，生儿育女必须有性。

之，zhī。此字初文始见于商代甲骨文，属指事字，一说会意字，象艸[cǎo]同"草"过屮。枝茎益大。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。古字形从止，止下面一横表示出发的地方，本义是往、到……地方去。"之"常假借作代词用，指人或物;又作指示代词，相当于"此""这";又由代词虚化为助词，置于主谓结构之间以取消其独立性;又用在偏正结构中，作用相当于现代汉语"的"。之"字虚化后，有时仅为调节音节用。——《说文》如语焉而未之然。

终 [zhōng] 〈动〉形声。从糸(mì),冬声。甲骨文字形,象一束丝,两头象结扎的末端。本义:把丝缠紧。〈名〉 歌诗一篇,乐一成为一终 。 古代历法指称“闰月” 〈形〉整;全,尽通“众”(zhòng)。多〈副〉始终,总。表始终全过程终究,到底。

也(拼音:yě)，最早见于战国。本义是蛇，后常用作语气词，或用于句末，或用于句中。

则 [zé] 〈名〉会意。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义:准则,法则〈动〉划分等级仿效,效法。〈副〉 用于判断句表示肯定,相当于“就” 表示前后两事时间相距很近,有因果、条件关系,相当于“即”、“便” 〈量〉多用于文章或艺术品,相当于“章”、“条”。

必 [bì] 〈名〉会意。从八,从弋。弋亦兼表字音。“八”表示“分”,“弋”即“杙”,小木桩,合起来指用木杆做标记。本义:区分的标准。标杆;标准〈动〉必须,一定要 〈副〉必然,必定必须。

有 [yǒu] 〈动〉会意。金文字形,从又(手)持肉,意思是手中有物。本义:具有,与“无”相对。〈形〉用在“人”、“时候”、“地方”前面,表示一部分。表示不定指。跟“某”的作用相近。〈副〉用于某些动词前组成套语,表示客气。相当于“或”。或许有 [yòu] 通“又” 。

矣，yǐ，为中国古代文言助词，用于句末，与“了”相同。在矣作通假时，通“也”。此外，矣也是一个姓氏，主要分布在我国云南一带。

广而告之，为了更好地传播民族文化，文章内主要内容增加了同步英文解读，请外国友人阅览。To spread the word, in order to better spread the national culture, simultaneous English interpretations of the main contents of the article have been added, and foreign friends are invited to read it.雄鹰之《悟》50、立于茫茫宇宙穿梭在“天、地、人”间，以天地万物为师，阐述“天地人和”人类命运共同体之道。大家会发现《管子》《论语》都如同《大戴礼记·本命》此节讲述的一样，强调中华民族文明实践过程中“生儿育女”是第一任务。《《论语》里仁篇 4·23繁衍子嗣制度说》：《《论语》里仁篇4·20人类的第一任务是繁衍子嗣》《《论语》里仁篇 4·21文明第一条法则生儿育女》，连续三篇强调繁衍子嗣是人类最早总结出的智慧，并把这一智慧制度化、法律化。根据《道德经25章》宇宙物质观，“天、地、道、人”四大原则。其中“天、地、道”是客观存在的，是生生不息的，唯有繁衍子嗣是人类可以主观意识形态控制的最大可变数。但现实中明白“中华民族文明实践总结产生的第一个智慧也就是首要任务是生儿育女繁衍后代”的人凤毛麟角。近年来，社会中出现了一个引人注目的现象，底层男女越来越不愿意结婚和生育子女。他们可能由于各种原因，如经济困难、社会压力或者对婚姻的不信任，选择了单身和不生育。主观层面的不婚、不育，不得不说20%的人占有80%的资源有很大的关系。人口老龄化和生育率低下，对国家的社会和经济发展都可能带来挑战，需要综合考虑社会层面的可持续性和经济发展，以寻找解决方案来应对这一问题。底层男女的婚育问题不仅仅是他们自己的问题，更是整个社会共同面临的挑战。没有了人口最终消失的是地域疆域国家，因为《道德经60章有限空间的无限可能》《《论语》1•5孔子之道无极》都阐述了中华民族从泰山脚下智人打开智慧之门，产生了中华民族最早的认识论《巫文化》带领大家从无到有，乡、里、宗、族不断繁衍壮大直至产生地域疆域国家的过程。《《管子》立政●4之五事》更是清晰阐述了这一地理变迁过程：一说地壳变化形成的山脉湖泊，在未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居生活，就是防止地质灾害的侵袭，超越自我升华，草本植物与木本植物在树插上编织成原始巢穴集中居住形成“城市”生活，地域、疆域扩大过程中缺乏物资，扩张的过程艰难曲折从田间水道到“济水、黄河、淮河、长江”（渎）流域生活，是早期在原始巢穴的时候生活的时候，把一切都作为乐趣游戏其中并乐此不疲，冲过重重阻碍狭窄，才有流域文明，古纪国边邑在交通要道上像一扇屏风般遮挡去路，在北方与其它边境地区一样，矗立在那里像早期生活在原始巢穴的时候一样，女人在房子下平静的生活，把很多收获的谷物收藏起来地域、疆域扩大过程中缺乏物资扩张的过程还是艰难曲折啊。《雄鹰《宇宙说》》这样说： 宇宙是一个大的生命体，在他的身上寄生着无数“微尘埃”，万物皆阴阳、万物皆对仗、万物皆共生、万物皆有规、万物皆有律。天为空间，地为物质，人在空间发现万物发展规律并遵循规律为“天道”，人在空间物质上发挥主观能动性为“地道”，人在空间物质上助推物质能量由小到大，再由大到小的周而复始的轮回为“人道”。雄鹰理解《大戴礼记·本命》2、故命者，性之终也。则必有终矣。字义：大王、大夫世世代代（大），头戴官帽受人尊崇、爱戴（戴），古代在祭祀活动中逐步形成的规范，演变为古代社会的等级制度，以及相适应的行为准则和道德规范（礼），用草木的根或靠根的茎干为“本章”，执掌、统辖（本）发号施令（命）。远古时期（故）发号施令（命），燃烧凤凰涅槃的那些人和事（者）；左边一个男智人，右边一个女智人，一左一右扶着顶破天穿破地的一个人肩头柔声细语地说，生儿育女必须有性（性），繁衍子嗣传承文明（之）到今天，贯穿中华民族文明实践的全过程（终），明白这个道理就像蛇蠕动着身体蜿蜒曲折地爬行在地面，每走一步都很困难（也）。可以肯定的判断（则），区分的标准、标杆一定要（必）像手中拿着肉一样（有），珍惜贯穿中华民族文明实践中繁衍子嗣，女的植桑养蚕、抽丝剥茧、编织麻布衣，男人种植五谷驯养牲畜、捕猎的全过程（终），明白这个道理就像蛇蠕动着身体蜿蜒曲折地爬行在地面，每走一步都很困难（矣）。

The Eagle's "Enlightenment" 50. Standing in the vast universe and shuttling between "heaven, earth, and man", taking all things in the world as a teacher, he expounds the way of a community of shared future for mankind between "heaven, earth, and man".You will find that "Guanzi" and "The Analects of Confucius" are just like what is told in this section of "Book of Rites: Benming", emphasizing that "having children" is the first task in the practice of Chinese national civilization."The Analects of Confucius, Ren Chapter 4.23: The System of Reproduction and Heirs": "The Analects of Confucius, Ren Chapter 4.20, The first task of mankind is to reproduce children" "The Analects of Confucius, Ren Chapter 4.21, the first law of civilization is to have children. "Female", three consecutive articles emphasize that reproduction of offspring is the earliest wisdom summarized by mankind, and this wisdom is institutionalized and legalized.According to the material view of the universe in Chapter 25 of the Tao Te Ching,But in reality, there are very few people who understand that "the first wisdom derived from the practical summary of the Chinese nation's civilization is that the primary task is to have children and reproduce future generations."In recent years, a striking phenomenon has emerged in society. Men and women at the bottom are increasingly reluctant to get married and have children.They may choose to be single and childless due to various reasons, such as financial difficulties, social pressure, or distrust of marriage.On the subjective level, it has to be said that 20% of people occupy 80% of resources has a lot to do with non-marriage and infertility.The aging of the population and low fertility rate may pose challenges to the country's social and economic development. Sustainability and economic development at the social level need to be comprehensively considered to find solutions to this problem.The problem of marriage and childbearing for the lower class men and women is not only their own problem, but a"Eagle's Theory of the Universe" says this: The universe is a large living body, with countless "motes of dust" parasitic on it. All things are yin and yang, all things are in opposition, all things are symbiotic, all things have rules, and all things are There is a law.The sky is space and the earth is matter. Man discovers the laws of development of all things in space and follows the laws as "the way of heaven". Man's subjective initiative in space and material is called "authentic". Man's role in space and material promotes material energy from small to large. The cycle of reincarnation from big to small is called "humanity".The eagle understands "The Book of Rites of Dadai: Benming" 2. The old destiny is the end of nature.Then there must be an end.The meaning of the word: From generation to generation, kings and officials wear official hats and are respected and loved by others. The norms gradually formed in ancient sacrificial activities evolved into the hierarchy of ancient society, as well as the co

炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章：《济南在历史中的比重（历史的智慧启迪）》雄鹰理解《管子》立政●4之“五事” ：第一事与《道德经》《论语》一样强调了“不”这个字，就是新时代强调的“初心使命”。“不”说的是早期生活在未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢的日子。第二事阐述的是，早期从田间水道（沟）到“长江、黄河、淮河、济水”（渎）流域生活，其中就有“济水”，也就是说济水像“黄河”一样伴随着中华文明实践的全过程。150年前“黄河与济水”合流。恰恰说明了中华民族几千年的文明实践“融合发展”的故事，是遵循了“自然发展的规律”，是有长久生命力的民族。所以雄鹰解读“水”的真正含义是： "宇宙（“|”）谓弯着胳膊作枕头（ㄥ）“坐井观天”过着清贫而闲适的生活，怎么办？所谓穷则思变，因此要站起来立于天地之间（“|”），天为空间，地为物质，道为规律，不管是自然灾害还是“人祸”，人们（ㄥ）都要背靠背弯着腰负重前行，遵循规律推动空间物质由大到小、再由小到大周而复始的生活。雄鹰一点拙见还望大家批评指正。雄鹰之《悟》总纲：我们的知识都是建立在前人认识概念基础上的实践认识在实践再认识循环往复不断提高的过程，知识的堆积+实践经历和超强的感知力+谦虚谨慎善于总结=智慧。 95、历史是第一智慧，经历是第一财富，发展是第一要务，学历史智（知）未来慧（惠）民生。 http://t.cn/A6WevWPp

炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《论语》里仁篇 4·23繁衍子嗣制度说》：《《论语》里仁篇4·20人类的第一任务是繁衍子嗣》《《论语》里仁篇 4·21文明第一条法则生儿育女》，此节是《论语》里仁篇，收尾阶段第三篇阐述“人类文明实践繁衍子嗣制度说。”，这就是《论语》里仁篇倡导的“仁”的含义，人人都相互亲爱，没有人口，就没有了人类社会，人类没有问题，作为生物来说只要物种还在延续，那么就不存在问题的。人们总说贪婪是人对更好生存状态追求的具象化。而这种具象化在某些时候、某些场合会对人类造成反噬，这种不合度的反噬，欲望让人心免不了产生挫折和痛苦，没有了欲望也就等于无法启动热情动力了，但不能让欲望奴役人心，从古人类学会使用天然火开始，一直到AI人工智能出现。从文化上看，从古人开始立规矩，一直到宗法、教法、王法，再到法律、制度。社会的发展前途是光明的，道路是曲折的。《万物“始终”说》这样说：雄鹰新《悟》始终的真正含义“始终就是持续地前行，没有始也没有终”。钱老先生对雄鹰微博《枫林晚桥》情有独钟，不知不觉，又三个小时过去了，钱老先生终于“舍”了。给雄鹰讲了可以概括世界的“始终”二字，雄鹰像往常一样“虚心倾听”，但马主任中间“老捣乱”。搞得老先生只讲了两点，雄鹰觉得老先生还有第三点，钱老先生说“留点想头”下次“舍”。老先生说的第一点是，有的说宇宙有4亿年的历史，但与4万亿年有什么区别？其实宇宙没有始也没有终，并说了四大“天、地、道、王”。第二点是人没有生也没有死。雄鹰最后做了一个总结：老先生说的第一点，《道德经25章》非常明确的阐述了宇宙的物质观“我们的祖先在未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居（不）谈论和传授行猎、作战的经验（知）有很多（其，簸箕，多的意思）的名字，这些强大的物质能量（强）孕育（字）出的名字叫做（曰）：规律（道），强大的物质能量（强）成为（为）的名字叫做：大。大就叫死亡，死亡后叫做远去，远去叫做返回（反）。所以规律、空间、物质，人都是强大的物质能量（强），国家疆域（域）内竖立（中）有四个强大的物质能量”。《雄鹰《宇宙说》》丰富发展了《宇宙物质观》：宇宙是一个大的生命体，在他的身上寄生着无数“微尘埃”，万物皆阴阳、万物皆对仗、万物皆共生、万物皆有规、万物皆有律。天为空间，地为物质，人在空间发现万物发展规律并遵循规律为“天道”，人在空间物质上发挥主观能动性为“地道”，人在空间物质上助推物质能量由小到大，再由大到小的周而复始的轮回为“人道”，这就是最新的雄鹰宇宙说。关于第二点雄鹰2017年脑际就出现了这样一个信息：人死去的只是肉体，灵魂会永恒与宇宙，这符合“能量守恒定律”。雄鹰理解《论语》里仁篇 4•23 子曰：“以约失之者鲜矣。”字义：群居的街坊邻居（里）相互亲爱古代文章都写在竹简上，用绳子或皮条编在一起。虽然说，人类文明实践总结产生的第一个智慧也就是首要任务是生儿育女繁衍后代，女的放弃母系社会的名利地位，植桑养蚕始终靠着台子抽丝剥茧，男的种植五谷驯养牲畜上蹿下跳有个下午茶，以语言或文字订立共同应遵守的条件，但失掉、丢失这个约定，繁茂人类文明实践的事业发展到今天，燃烧凤凰涅槃的那些人和事，非常少的人不明白人类文明实践总结产生的第一个智慧也就是首要任务是生儿育女繁衍后代，女的放弃母系社会的名利地位，植桑养蚕始终靠着台子抽丝剥茧，男的种植五谷驯养牲畜上蹿下跳有个下午茶，约定成俗的这件事就像蛇蠕动着身体蜿蜒曲折地爬行在地面，每走一步都很困。 http://t.cn/A6TsJMXP

炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章：《有限空间的无限存在（探秘国家起源地）》 明白了这些道理，突然觉得漏掉了什么…….药乡国家森林公园,2023-10-13-5:30打电话给济南市12345紧急联系山东省自然资源管理局，协调懂历史文化的人协同考察山东药乡国家森林公园，去感知空间信息，感知这里可能雪藏着的人类智人最早的地域、疆域、国家。紧急报备办公室主任王群副主任王俊婷以及院长，雄鹰就像回家的孩子驾驶车辆疾驰在103省道上，8:39当车辆行驶到大门牙时，雄鹰不知道接受到什么空间信息，眼睛开始湿润，8:45行驶到红旗错车站时眼泪开始顺着鼻夹流向下巴，直到8:49拐上四门塔的路，才有所好转，过了四门塔出现了上坡，老是感觉有一股力量在让车加速，有时不得不点刹车控制，多次试验都是如此。到达药乡公园西北门，正好赶上队长徐自然及黄巢村民陈恩宝在大门口，了解到改制后归到省自然资源厅，济南的人都在港沟高速入口北路东一个地方办公，附近的人在药乡公园主要从事管理工作，他们建议到天池水库和村子里了解情况，农家小院老板孙一香老师明白了事情原委，建议找退休的张继刚，雄鹰迅速咨询徐队长，队长很快就给雄鹰发过来电话，与张继刚老师联系上后，雄鹰沿着天池水库下到谷底，峡谷虽然不宽但雄鹰明显感觉到了有限空间的无极限存在，由于手机电量耗尽，遇上了在此团建的德州金辰地产公司陈立存、夏天等人，用夏天的手机照了最后几张照片，回到车上充电开机微信传图。林场退休职工张继刚视频与《道德经59、60章》同频共振，有力证明了雄鹰从理解“治”就是泰安境内海拔最高的天池水库，以及大脑出现的人类最早的国家就建在这里，在匆匆返程过程中路过天龙水库把事先准备好的饼干和奶粉让其在“天井湾山庄”工作的外甥女张静捎给年过百岁，在朝鲜战争中牺牲一个儿子姥姥。 http://t.cn/A6Ww5OMz

炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《论语》1•5孔子之道无极》 ：雄鹰理解《论语》1•5字义：孔子（子）说（曰），自从最早的智人，达到天人合一的一种状态，可以与天地万物信息互通，源源不断地获得能量信息滋养自己的身心，这种能量会散发帮助周围的人，把有限的空间变为无限的可能，给人以心灵的洗涤，带去愉悦的心情（道），他一个人的智慧（千）带领大家一路向南开垦土地（千），种田收获五谷（千）直到（之）建立了千秋伟业成为大国（千乘国），智人虽然手持法杖但对人民恭在外表，敬存内心（敬），对社会和自然界上的事情，事务，现象，情况等，总是悠闲地捋着胡须（而）和蔼可亲的说话（言），他的操守就像竹节（节）总是悠闲地捋着胡须（而）热爱、亲善每一个人（人），派（使）刺瞎一只眼睛的战俘充当奴隶做事，开始了（以）了春夏秋冬一年四季的生产生活（时）。雄鹰理解《论语》1•5深义：孔子说：对于治理（敬事）大国（千乘之国）的指导思想（道）来说（而言），珍惜爱护人才（爱人），合理（节）使用人才（官吏臣僚），统筹谋划（役使）工作大局，科学安排（时）人的各项工作（那时的主要工作就是农业生产）。雄鹰之《悟》 47、心系天下还是心系自己，为谁而恨为谁而忧，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 48、懂得尊重会赢得更多的尊重，不懂得尊重等于引火自焚。49、做到知人善用，做一个“诛心者”，是领导者必须具备的素质。 http://t.cn/A6WRlbxN

起笔于2024-5-9-20:00止笔于2024-5-9-22:01