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中国文化传承与创新中华文化如何传承与创新 你能想象鹤发童颜、长须飘飘的我国古代圣人孔子和老子，在穿上西装、打起领带后将是什么样子吗？ 2007年12月6日，在南昌市北京东路上某服装公司门前，一幅大型的宣传画引得众多行人驻足观看。原来，这幅宣传画上的古代圣人——孔子和老子被穿上了西装，打上了领带，成了西装革履的时装模特。《三国演义》片段又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰： 大梦谁先觉？ 平生我自知， 草堂春睡足， 窗外日迟迟。孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。 讲座内容一 中国文化的精髓二 中国文化的传承三 中国文化的创新四 中国文化大众化一 中国文化的精髓中国文化的精髓中国文化的核心是哲学中国哲学的核心是“道”“道”的核心是人生亲证人生的亲证源于伟大心灵体验的有生命的语言，其意义永远不会被某一逻辑阐释体系详尽无遗地阐释清楚，只有通过个别生活的经历不断予以说明并在各自新的发现中增加它们的神奇。（泰戈尔：《人生的亲证》） 中外名人论道 中国思想中最崇高的概念似乎是道。 所谓行道、修道、得道，都是以道为最终目标。思想与感情两方面的最基本的原动力似乎也是道。 ——金岳霖：《论道》“欧元之父”罗伯特·蒙代尔中国人相信的是道，这种道的思想实际上在中国的三种主要的思想流派中都存在。道是宇宙运行的方式，是自然的规律，是一种统一的和自发的行动。世界万物和每一种变化都有它内在的必然性，都是部分的协同的合作来促进一个整体。——诺贝尔经济学奖获得者蒙代尔教授2006年诺贝尔奖获得者北京论坛的致辞 传道与授业师者，所以传道、受业、解惑也。 ——韩愈：《师说》汤一介教授 为北大人文教室题词下学上达转识成智识：语言之达理悟：吾心之自觉识：知识，分别的认识。智：智慧，整体的领悟。我有明珠一颗我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。——[宋]茶陵郁禅师 知识与道一、政治思想二、公共管理三、公共经济四、依法行政五、处长能力建设六、省情七、知识更新八、专题研讨九、其他知识道二 中国文化的传承“道”字含义的主要层次可大致分为4个层次道之境界（求美，兼真善）道之规律（求真）道之伦理（求善）道之路途（有形）道境道 理道 德道 路什么是“道”？刘仲林： 通过对事物的整体领悟，而在实践上达到的境界。（道的一般界定） 通过对宇宙人生的整体领悟，而在实践上达到的境界。（中国文化对大道的追求）道满天下，普在民所。 ——管子 举凡书法、绘画、下棋、弹琴，又有哪一样不含有道呢? 比如弹钢琴，那些大演奏家向来都是眯着眼睛、甩着头，除了偶尔瞥一眼指挥棒外，他们似乎从不看键盘，而手指依然能准确无误地、灵巧地奏出串串美妙的音符。 这是一种什么功夫?简单地说这是熟能生巧，但巧的具体所指又是什么呢?就是他们已入道，已达到物我合一的境界，已经抛开了找准琴键的束缚，可以凭感觉来演奏可以用心灵去体会，人与琴的合谐，达到一种极致，这对于演奏家来说，也是一种道。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——陆游实例1 学习自行车 第一天我叫了宿舍里的两个女生帮忙，她们一前一后地把住车，我坐在上面踩着踏板，居然能前进几步，但她们一松手我就发慌，而且我还不能自己骑上去。尽管她们拼命告诉我各种要诀，诸如车把扶正啦，身体坐直啦，两脚使劲蹬了，但我一操作起来还是不行。于是她们说：“算了算了，你自个练吧。” 我也只好独立作战，没想到只用了一下午，我就把它给驯服了，能够顺利上车，也能够驱车前进了。虽然龙头(车把)时不时扭来扭去，虽然拐弯时还不那么随心所欲，但我已经找到那种平衡的感觉了，已经体会到那种“车人合一”的快乐了。 以后随着骑车上街的次数增多，我以逐渐把骑车视同步行一样，作为我基本的运动方式之一，我已经感悟到一点骑车之道了。 （柯玉蓉 天津师大历史系大学生） 空间存在道家易家自 然中国文化四大学派生动静时间过程灭释家儒家社 会（仁）儒　家　之　道孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语·述而》道意思是说：孔子毕生追求的志向是达到道的境界，其根据在德，依靠在仁，游学在六艺之中。“仁”是下学和上达的衔接点，是孔子求道的切入点。《论语》中“仁”字出现达109次，人们称孔子学说为“仁学”。 上达德仁下学艺 ??儒家事例事例1 洗脚的故事事例 2 王阳明与学生全世界多數國家在母親節都是送康乃馨，宜蘭縣從去年開始形塑獨特的母親節文化「洗腳」活動，共一千對親子參與，透過洗腳來表達對於父母長輩的孝意。宜蘭縣孝親尊師聯盟理事長朱儒文說兒時父母為兒女把屎把尿養育成人，希望在母親節號召子女們以實際行動用洗腳表達孝心。宜蘭縣孝親尊師聯盟將在明年申請金氏世界紀錄，宣揚孝道號召更多民眾參

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