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花卉鉴赏论文范文6篇(全文)

来源：花匠小妙招时间：2024-09-21 09:23

花卉鉴赏论文范文（精选6篇）

花卉鉴赏论文第1篇

二级学院： ______________专业：_____________班级：_____________

姓名：_____________学号：_____________

一．选这门课的原因？对这门课的认识、建议。

原因：我选择《园艺花卉赏析》这门课程是因为，在当今社会，花卉与人们的生活可谓息息相关，在各个方面都有花卉的踪影。特别是现在花卉在人际交往礼仪中的作用随着社会文明程度的加深而越来越大，并成为社会交际中的一个重要工具。我希望通过这门课程对花卉园艺有所了解，为以后的工作发展和人际交往做好一些准备。

认识：通过一学期的学习，我认识到：花卉，狭义是指具有观赏价值的草本植物。广义除指有观赏价值的草本植物外，还包括草本或木本的地被植物、花灌木、开花乔木以及盆景等。《园艺花卉赏析》这门课程教导我们如何欣赏花卉，带领我们学习有关花卉欣赏的有趣和有用的花卉知识。让我们深切地体会到各种花卉园艺的意境和含义。

建议：老师您可以考虑以不同的主题来组织您每节课的教学内容，比如说这一节课简绍与“爱情”有关的花卉植物，下一节课简绍与“友情”有关的花卉植物，也可以换成中国的传统节气、节庆、历史典故、经典诗词之类的。这样可以更大程度上的增加这门课程的趣味性。

二．写出门纲目科属种、花卉学名、描述形态特征、生活习性、栽培要点。

金琥又叫黄刺金琥，是仙人掌科、金琥属中很受欢迎的仙人球种类。门：被子植物门。纲：双子叶植物纲。目：石竹目。科：仙人掌科。属：金琥属。种：金琥。金琥一般呈茎圆球形，单生或成丛，高1.3米，直径80厘米或更大。球顶密被金黄色绵毛。有棱21-37，显著。刺座很大，密生硬刺，刺金黄色，后变褐，有辐射刺8-10，3厘米长，中刺3-5，较粗，稍弯曲，5厘米长。6-10月开花，花生于球顶部绵毛丛中，钟形，4-6厘米，黄色，花筒被尖鳞片。它是强刺球类仙人掌的代表，原产墨西哥中部圣路易波托西至伊达尔戈干燥炎热的沙漠地带。同属植物约16种，常见栽培的还有弁庆；太平球大龙冠等。金琥喜光照充足，每天至少需要有6小时的太阳直射光照。夏季应适当遮荫，但不能遮荫过度，否则球体变长，会降低观赏价值。生长适宜温度为白天25℃，夜晚10 ~ 13℃，适宜的昼夜温差可使金琥生长加快。冬季应放入温室，或室内向阳处，温度保持8 ~10℃。若冬季温度过低，球体上会出现难看的黄斑。金琥栽培容易，喜肥沃并含石灰质的沙壤土。要求阳光充足，但夏季仍可适当遮荫。越冬温度保持8-10摄氏度，盆土要求干燥。土壤及空气流通的条件下生长较快。栽培中宜每年换盆一次。多用播种繁殖，发芽较为容易。也常采用嫁接来繁殖，可在早春采取切顶的办法，促其孳生仔球，仔球长到0.8-1厘米时即可切下嫁接，砧木用量天尺一年生茎段较为适宜。当球长大后，应“蹲盆”使其长出自身的根系，去掉砧木。关于温度，温度在金琥的生长周期起重要的作用。冬季金琥处休眠状态。4月金琥苏醒并开始生长。

5、6月气温达到金琥的生长适温25～30℃，金琥进入生长旺期。7～8月气温超过35℃，金琥进入夏眠。9月气温降至30℃时，金琥再次苏醒，又开始生长。秋天管理得好，其生长速度可能超过春天。11月中下旬气温降低，金琥渐入休眠期。至此，金琥一年一度的生长就告一段落。关于光照，栽培金琥应尽量满足它对阳光的需求，除冬季入室养护，春、夏、秋季均须全天候放于阳光充足处。如把金琥长期放于室内会影响其体色及长刺，球体畸形变态，丧失观赏价值。金琥冬季入室要放在窗台有阳光处，放一段时间转一下盆，使球体各处受光均匀。在盛夏烈日直射时，要适当遮荫。笔者的做法是，把金琥的上半部用有色塑料袋套住，保护球顶茸毛不受雨淋，再用大的塑料袋连球带盆套住，放于室外阳光照射时间最长之处。

盛夏高温时，把大的塑料袋撤去，避免袋内闷湿引起球体腐烂。撤袋后盆球处在通风的环境下，球体生长良好。关于浇水，金琥虽耐旱，但不是不需要水。有的金琥始终养不大，甚至缩小，与长时不浇水有关。金琥在春、秋季生长期应给予充足的水分，冬、夏季休眠期节制浇水。生长初期4、5天或1周浇一次水，应从盆沿处浇水，宜在上午9、10点钟或下午4、5点钟。自来水最好放置2天后再浇。4月下旬至6月金琥需水量增大，浇水早、晚各一次，要浇透。6月梅雨时谨防盆土过湿，导致烂根。

7、8月金琥进入夏季休眠，要节制浇水。9月下旬至10月金琥又进入生长期，3、4天浇一次水。11月金琥的生长趋于停滞，浇水可10天一次。12月金琥进入休眠，可不浇水，以增强其抗寒能力。施肥春季应勤施薄肥，1周一次。

5、6月4、5天一次，浓度可略高些。盛夏高温时不施肥。

9、10月可一周施一次，11月至翌春不施肥。肥料以家禽、鱼肉残渣或禽粪腐熟后兑水稀释施用，宜早上9～10点或下午5点以后进行，施肥后隔一天再浇水。

花卉鉴赏论文第2篇

报告要求：总结杭州地被植物和水生花卉种类及其在杭州园林中的应用情况，杭州花境和花坛的类型、植物种类、设计特点及在杭州园林中的应用情况杭州地被植物和水生花卉的种类及其在杭州园林中的应用情况

通过为期几天的杭州实习，认识和了解很多花卉，下面我就来论述在本次实习过程中的所见所感。地被植物：所谓地被植物，是指某些有一定观赏价值，铺设于大面积裸露平地或坡地，或适于阴湿林下和林间隙地等各种环境覆盖地面的多年生草本和低矮丛生、枝叶密集或偃伏性或半蔓性的灌木以及藤本。草坪草是最为人们熟悉地地被植物，通常另列为一类。在地被植物的定义中，使用“低矮”一词，低矮是一个模糊的概念。因此，又有学者将地被植物的高度标准定为1m，并认为，有些植物在自然生长条件下，植株高度超过1m，但是，它们具有耐修剪或苗期生长缓慢的特点，通过人为干预，可以将高度控制在1m以下，也视为地被植物。国外的学者则将高度标定为“From less than an inch to about 4 feet”，即从2.5cm到1.2m。地被植物的种类很多，可以从不同的角度加以分类，一般多按其生物学、生态学特性，并结合应用价值进行分类，将其分为：灌木类地被植物，如杜鹃花、栀子花、枸杞等；草本地被植物，如三叶草、马蹄金、麦冬等；矮生竹类地被植物，如凤尾竹、鹅毛竹等；藤本及攀援地被植物，如常春藤、爬山虎、金银花等；蕨类地被植物，如凤尾蕨、水龙骨等；其他一些适应特殊环境的地被植物，如适宜在水边湿地种植的慈姑、菖蒲等，以及耐盐碱能力很强的蔓荆、珊瑚菜和牛蒡等。我国具有丰富的地被植物种质资源，但到目前为止，对于地被植物生物学、生态学特性，尤其是保护和净化环境的功能以及经济用途等方面的研究还很不够，通过今后更深入的研究，将会逐步从现有地被植物和地被植物资源中选育出更多更好、能够应用于不同地几种地被植物(5张)区、不同环境条件和不同需要，具有良好环境效益和一定经济价值、科学价值的新地被植物。

1：杭州地被植物应用

1.1 杭州城市绿地中应用的地被植物种类是较为丰富的。据统计，已有的地被植物种类共计144种，隶属于53个科。其中草本类有87种，灌木类有45种，藤本类有45种，这些植物以百合科，菊科植物用的最多。

1.2 配置特色在杭州的新建和改造绿地中，已经推广应用了大量新优地被植物品种，给人以耳目一新的感觉。其中西湖南线绿地是极具代表性的，在已有的乔木带基础上，大量应用地被植物，充分体现了杭州园林独特的植物配置特色。地被植物的密集片植方式在西湖南线比较常见的。如春鹃，日本栀子花，吉祥草，麦冬等再全范围内的较大面积应用，其他种类在某个特定区块上（转角处，水岸，斜坡等）进行了大量，密集的片植，荷藕人以一种步移景换的感觉。如佛甲草，只在一处溪岸边的由水杉、柳树和鸡爪槭所组成的斜坡疏林下进行了栽培，应用面积达到300平方米左右，形成了局部的量上的优势，盛花期的花色小花点缀在密集交错的嫩绿枝叶中，给人以强烈的视觉冲击。同时，在大面积的单色（如

沿阶草，吉祥草等）或者一，二年生低矮类地被植物间用石蒜等宿根花草进行点缀，能够很好地解决色彩单调和植物枯萎之后的萧条景象。而部分色叶地被植物种类则以小面积丛植点缀的方式得到了广泛的应用。如花叶美人蕉，金边阔叶麦冬等，在单点上种植的面积较小，但在整个绿地中则又有一定的重复出现次数，弥补了色彩，品种和种植方法上的单调性。色叶和常绿灌木品种的增多，无形中给了种植设计者更多的选择和发挥余地。油漆实在色彩处理时，在比较暗灰的背景下，就运用了如金山绣线菊这样具有亮色色彩的花和叶的小灌木来跳一跳颜色，形成了较为强烈的对比。

2杭州地被植物调查

杭州地被植物种类是非常丰富，常见的地被植物有：春鹃、日本栀子花、吉祥草、沿阶草、石蒜、花叶美人蕉、金边阔叶麦冬、藿香蓟、二月兰、半支莲、孔雀草、细叶美女樱、雏菊，玉簪、萱草、鸢尾、红花酢浆草、麦冬、白三叶草、沙地柏、平枝枸子、金山绣线菊、金焰绣线菊、扶芳藤、五叶地锦、山葡萄、紫茉莉、太阳花、雏菊、金盏菊、香雪球、玲兰、山罂粟、铁扁豆、葱兰、小菊、矮种美人蕉、鸢尾、玉簪、萱草、马蔺、麦冬、石菖蒲、万年青、虎儿草、蕨类、霍香、慈姑、水菖蒲、泽泻、草莓、细叶茑萝、栀子花、八仙花、棣棠花、小檗、金银花等。其中，一、二年生草花地被植物，株低矮、株丛密集自然，花团似锦，能展现出活力，如紫茉莉、太阳花、雏菊、金盏菊、香雪球等；宿根观花地被植物，不仅景观美丽，而且繁殖力强，被广泛应用于花坛、路边、假山园及池畔等处，如玲兰、山罂粟、铁扁豆、葱兰、小菊、矮种美人蕉、鸢尾、玉簪、萱草、马蔺等；宿根观叶地被植物，大多数植物低矮，叶丛茂密贴近地面而且多数是耐荫植物，如麦冬、石菖蒲、万年青、虎儿草、蕨类、霍香等；水生耐湿地被植物，能防止和控制杂草危害水体，如慈姑、水菖蒲、泽泻等，藤本地被植物，草本藤蔓枝条纤细柔软，由它们组成的地被细腻漂亮，如草莓、细叶茑萝等，木本藤蔓枝条粗壮，但绝大部分都具有匍匐性，可以组成厚厚的地被层，如常春藤、五叶地锦、山葡萄、金银花等；矮生灌木地被植物，如栀子花、八仙花、棣棠花、小檗等。

3杭州水生花卉调查

3.1种植于浅水岸边及宽阔水面中间突出的滩地上，黄色的花朵好似翩翩起舞的蝴蝶，在绿叶丛中穿梭飞舞，极为美丽。香蒲，为香蒲科多年生草本。穗状花序呈蜡烛状，花期6-7月。多植于浅水湿地处，香蒲叶片清新而飘逸，随风起舞，极具动感。等到冬季，叶儿枯黄，蜡烛状的花序仍旧高高耸起，挺立在寒风中，又可以给湿地增添无穷的野趣。千屈菜，为千屈菜科多年生植物。花紫红色，花期7-9月。千屈菜株丛整齐清秀，花期长，园中多片植于水边，“泊庵”水域岸边就有大量配置，采用断断续续的种植方式，紫红色的花朵随着曲曲折折的水系忽明忽暗，给平静的水平线注入无穷的活力，打破水系一成不变的格局。另外，湿地中配置的芦竹、莎草、水芹菜、灯心草、香菇草、再力花等湿生植物，也给西溪湿地增添了无穷的野趣。

3.2杭州水生植物应用现状

杭州地处于亚热带北缘，温暖湿润，四季分明，光照充足，雨量丰沛，适合水生植物生长。此外，浙江丰富的水生植物资源和杭州良好的园林水体环境，适宜各类水生植物展现共景观多样性。

对杭州主要风景区如西湖南线，西线一带景点水生植物应用现状进行了实地调查。调查结果表明，目前风景区常用的水生植物共42种，其中挺水植物29种，浮叶植物4种，漂浮植物3种，沉水植物6种。杭州风景区的水生植物应用以挺水植物为主，以浮水植物和沉水植物为辅。挺水植物是水景竖向设计的重要材料，其中芦苇，茭白，蒲苇，香蒲等株高在150cm以上的大型水生植物应用较为多见。

二、杭州花境和花坛的类型、植物种类、设计特点及在杭州园林中的应用情况 1：花境植物种类适于花境栽植的植物要求形态优美、花果艳丽、叶色醒目的多年生植物，实践中常用的花境植物可分为以下种类：

1.1春季开花的种类有金盏菊、飞燕草、桂竹香、紫罗兰、荷包牡丹、耧斗菜、风信子、花毛茛、郁金香、蔓锦葵、石竹类、马蔺、鸢尾类、铁炮百合、大花亚麻、芍药等。

1.2夏季开花的种类有蜀葵、射干、美人蕉、大丽花、天人菊、唐菖蒲、姬向日葵、萱草类、矢车菊、玉簪、鸢尾、百合、卷丹、宿根福禄考、桔梗、晚香玉、葱兰等。

1.3秋季开花的种类有荷花菊、雁来红、乌头、百日草、鸡冠、风仙、万寿菊、醉蝶花、麦杆菊、硫华菊、翠菊、紫茉莉等。植物搭配一般要符合由低到高的规则，注意前景、中景、背景植物的设计，常用的前景材料有：香葱，岩生庭芥，海石竹，南庭芥，岩生水芹，垂吊风铃草，风铃草，宿根香石竹，大戟，宿根天人菊，矾根，多叶金丝桃，露薇花，月见草，日本虞美人，夏枯草，日本蓝盆花，八宝景天等；中景材料有：杂交耧斗菜，落新妇，大花金鸡菊，大花飞燕草，扁叶刺芹，柳叶龙胆，矾根，薰衣草鄄，荆芥，布劳格林下鼠尾草，婆婆纳等；背景材料有：多叶蓍，羽衣草，落新妇，毛地黄，紫松果菊，火把莲，蛇鞭菊，掌叶囊吾，山葡萄，宿根六倍利，羽扇豆，随意草，高穗报春，金光菊，芳香丹参苈，草原锦葵，唐松草，熊草等。

花卉鉴赏论文第3篇

从翻译教学思想的演变过程来看, 在20世纪50年代以前, 翻译实践缺乏科学, 明确的理论指导。正如米弗尔所言, “当时的翻译教学, 从本质上来说, 传授给学生的是一种自上而下的语言技能 (bottom up skills) ”, 即学生学习单词、词组、句子、理解文章的意义, 然后再用母语表达所理解的含意。从50年代早期到整个60年代, 翻译并未形成独立的学科, 仍被认为是“应用语言学的一个分支”, 语言学的研究成果给翻译注入了新的活力, 并广泛地应用于翻译实践之中。在这个时期, 翻译教学的任务是让学生学会根据上下文来确定文本中语言要素的意义, 然后在目标文本中寻求最恰当的对等语言单位。这种教学思想延续至今, 虽然到了70年代, 特别是80, 90年代以来, 翻译研究开始不断地从其他学科中吸取营养, 如理学、交际理论、文学理论、人类学、哲学、文化研究等等。但是前瞻性的理论成果并未及时地用于指导实践教学。直到现在, 翻译教学的主导方向仍未摆脱以语言学为指导的“寻求对等语言单位”的思想。虽然我们无法否认翻译最终还是得通过运用语言手段对读者产生影响, 但是译者在运用语言手段的同时——即在具体的翻译实践过程中仍然不能忽视隐藏于语言背后的文化和意识形态因素。勒弗维尔认为, 翻译教学不是教会学生使用语言, 而是教会他们使用语外策略以制造译者头脑中的原文形象。这些策略也不可能仅限于语言, 而是在思想意识, 文学要素, 社会观念等层次上的操作。对语言进行分析当然有助于翻译实践, 但仅仅作语言分析是远远不够的。

中国翻译教学中的缺失

基于以上观点, 当我们再次对中国翻译教学的历史进行回顾, 对它的发展现状进行审视时, 我们就不难发现其中隐藏的问题。综观目前各界翻译学习者使用的种种翻译教材, 我们可以很容易看出编者的撰写思路, 即基本的翻译理论—中英文对比类型的翻译实例—常见的翻译技巧和方法—翻译练习—参考答案。这种撰写程序引导了翻译教材的编写, 同时也引导了课堂翻译教学的思路。客观上来说, 这一思路确实具有相当程度的科学性和实用性, 即首先让学生初步熟悉翻译理论, 然后帮助学生从实例中总结方法和经验并运用到实践当中, 最后给出参考意见促使学生巩固所学。但是, 当我们将这种思路同人类学习得知识普遍遵循的模式结合起来看时, 仍然可以发现其中的不足之处。根据我们学习的一般经验, 无论是学哪一门知识, 我们遵循的总是一条线索, 首先了解现象 (即knowing what) , 然后对了解的现象进行解释 (即knowing why) , 最后从现象的原因出发总结规律, 掌握技巧, 解决问题 (即knowing how) 。而在翻译课堂上, 我们从第一阶段直接跨越到了第三阶段, 即在了解了一般的翻译思想之后, 直接被灌输翻译方法和技巧, 中间解释“翻译为何应如此”的阶段完全缺失, 但这一段又恰恰是必不可少的, 因为它可以帮助我们深入了解现象及形成现象的原因, 并在此基础上总结规律, 指导实践。

美国阅读及翻译培训班给予中国翻译教学的启示

笔者在参阅教学资料的过程中发现, 真正遵循此模式, 并将其成功应用于英语教学的, 是“新批评”理论指导下的美国20年代的阅读培训班和60年代的翻译培训班。首先有必要对“新批评”派作一解释。“新批评”这一术语通常指一种文学理论和批评思潮, 也可以说是一种理解和阐释文学的方法。它一反传统的实证主义的历史、传论批评方法, “把兴趣从诗人转移到诗”, 去探索诗的表现手法。

基于“新批评”理论指导下的美国阅读和翻译培训班不仅对英美文学批评产生了极大的影响, 也培养了一大批优秀的文本鉴赏专家和翻译实践者。它所起的积极作用中最为明显的一点就是通过文本鉴赏使学生对理解问题产生兴趣, 鼓励学生充分理解学习的过程和学习的复杂性, 从而更好地掌握学习的方法。这一点对我们现在的翻译教学有着极为可贵的经验。它填补了我们在学习翻译的过程中缺失的“阐释” (knowing why) 这个阶段, 为接下来的“总结规律, 掌握技巧” (knowing how) 打下了坚实的基础。

如何将文化因素引入翻译教学

由此, 我们就面临着一个新的问题, 即如何从阅读和翻译培训班的成功中汲取经验, 完善我国目前的翻译教学现状。面对它们的成功, 我们只知道通过细读 (close reading) 、文本鉴赏能够鼓励学生对文本和作者意图争取达到“完全的理解”。但是应采取何种方法进行细读及文本鉴赏?在细读及文本鉴赏的过程中应注意哪些方面的因素?学生的理解程度应该如何进行评估?这些都是我们在引用经验时需要考虑的问题。

为了解决这些问题, 或是为这些问题提供可供参考的答案, 笔者想在此引入翻译理论学者勒弗维尔 (Lefevere) 在研究制约翻译的文化因素时提出的“意识形态、诗学、论域”等概念。笔者的目的是将勒弗维尔的相关观点和美国阅读和翻译培训班的成功经验进行整合, 以期提出能够完善中国翻译教学的几点意见。

在对制约文学系统因素阐述的基础上, 勒弗维尔详细并具体地论述了这些因素和翻译有怎样的联系, 这些因素是如何对翻译形成和发挥了各种各样的影响和作用的, 这是勒弗维尔文化翻译思想的核心。在《翻译、历史与文化:原始资料》一书的“导论”中, 勒弗维尔从文化的视角, 对意识形态、赞助人、诗学、论域等问题作了详细的阐述 (在此, 由于赞助人的作用发生在文本分析和鉴赏的过程之外, 所以不在此文的讨论范围内) 。了解这些问题及相关观点对于我们在教学过程中寻找文本分析和鉴赏的切入点十分重要。

首先在意识形态 (ideology) 方面我们必须了解的是, 无论是写作还是翻译, 都不是在两种语言的真空中进行的, 而是在两种文学传统的语境下进行的。译者必须熟悉原作者在撰写文本时受到的是何种意识形态的影响, 这种意识形态从哪些方面影响了他 (她) , 他 (她) 在创作过程中是如何接受, 抵抗, 消解这种意识形态的……这一系列问题的答案都可以帮助我们探索作者所处的客观环境和他 (她) 的写作目的, 方式, 从而决定大体的翻译策略, 也决定对原文中的有关于概念和风俗习惯的处理方法。

其次是加强诗学 (poetics) 在文本鉴赏过程中的重要性。译者在原作诗学与自己文化的诗学之间进行妥协, 给我们提供了一种令人神往的对文化融合过程的深刻见解和某一特定诗学影响力的无何否认的证据。对这一过程的把握不仅能使学生进行更加有效的文本鉴赏, 并且还能引导他们加深对各种文化以及各种文化之间的相互作用的理解。

最后是论域 (discourse universe) 的作用。在对“论域”这一概念进行阐述时, 勒弗维尔提到, 译者必须在对原作者所处的论域 (属于某一特定文化的一套整体概念、思想意识、人物和事物) 与译者和他的读者所处的另一个论域之间取得平衡。而在两个论域之间争取平衡的首要条件是对译入和译出两个文本所处的论域的了解。相对于译出语来说, 译入语的论域更为陌生, 也就更加难以把握。由此, 在教学过程中引入论域的概念, 并对原文作者所处的论域进行深入的分析, 可以引导学生从原文本形成的内外因的角度对作品进行全方位的品读和鉴赏, 并以作品为基点, 深入至作品和作者的联系, 探讨原作的文化和心理成因, 为随后的翻译实践和实践过程中策略的选择找准基调。

简而言之, 文本鉴赏的过程不仅仅只是一个对原作进行条分缕析的过程, 它的起点也不应该是表面的词语和段落。在翻译教学过程中, 老师真正应该做的, 是引导和帮助学生深入内里, 挖掘作者写作的背景、意图和方法, 探索作品形成的原因和它对所处时代和后代的影响。有了这些知识作基础和铺垫, 学生才能更准确地把握原作的精神内核, 形成正确的理论框架, 从而更好地进行翻译实践。

参考文献

[1]Baker.Mona.1992.In Other Words:A Coursebook on Translation.London:Tayor&Francis Limited.

[2]孔惠怡.《翻译·文学·文化》, 北京:北京大学出版社, 2003.

[3]李文革.《西方翻译理论流派研究》, 北京:中国社会科学出版社, 2004.

齐白石花卉草虫四帧鉴赏第4篇

本期精选的四帧花卉草虫是齐白石晚期作品，其题材内容分别为牵牛花、鸡冠花、桃、菊花四种植物为主体；更以工笔画法，配以蜻蜓、蝉、螳螂、纺织娘、蛹蛾草虫来点睛。另，四条屏绝配，为齐白石作品中罕见。

第一帧主体描绘牵牛花三朵，花苞八支。用寥寥几笔画出花头的动向，再用深浅不同的浓墨大笔刷出叶子，就连叶脉也仅是一笔勾勒，这正是他独创的“红花墨叶”法，即使用西洋红画花，用浓墨写意法画叶，而且往往工写结合，在写意的花叶里头配上一两只工笔的蟋蟀、螳螂或蜜蜂等草虫。此幅正是如此风韵，画面上最引人注目的蜻蜒与蝉，用笔甚为精细缜密。但齐白石六十一岁之后不画草虫，而此作乃齐白石七十二岁之后所做，故为他人代笔。画面左上方自题款“三百石印富翁齐璜作”，“齐”与“璜”字中间左侧钤“白石”白文方印，“作”字下方钤“白石画虫”朱文方印；迎首钤“悔乌堂”白文方印；右下方压脚白文方印“杏子坞民”；左下方有一收藏印为“镜塘所藏”。“三百石印富翁”是齐白石对自己的戏称。齐白石自三+多岁时就有收藏印三百来方，于是齐白石将自己的斋室起名为“三百石印斋”，后来他还刻有“三百石印斋”印。但是在1917年的“丁巳兵乱”中，这些印石全部丢失了。后来齐白石定居北京后又陆续收购，又积满了三百方，并在1919年刻了“三百石印富翁”印。“悔乌堂”则是齐白石在七十二岁回湖南湘潭老家祭扫先人墓之后所刻。可证此幅作品为齐白石七十二岁之后所做。而在左下方的收藏印“镜塘所藏”是大收藏家、鉴定家钱镜塘所属。

第二帧为鸡冠花，鸡冠花亦称“老来红”，古人也多有吟咏叹赏鸡冠花之诗词，大多从其色彩和形象入手。如唐代罗邺诗云：“一枝浓艳对秋光，露滴风摇倚砌旁。晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳”。画面上三朵嫣红饱满的鸡冠花高低错落，俯在其上悠然自得的秋蝉完全没有想到身后高处正有一只虎视眈眈的螳螂，生动地展现了“螳螂捕蝉”的精彩瞬间。画面左上侧题款为“杏子坞老民白石作于京华”，可见为晚年定居北京所画。下钤白文方印“白石翁”与朱文方印“白石画虫”。迎首钤“悔乌堂”白文长方印。左下角仍有钱镜塘的收藏印。

第三帧描绘了四只鲜嫩欲滴的桃子。桃子有长寿之寓意，自古以来许多书画家都以桃为主题作为祝寿之用。齐白石衰年变法，多取法吴昌硕，但这取法又不是简单的模仿，而是笔墨精神。他自己说：“我是学习人家，不是摹仿人家，学的是笔墨精神，不管外形像不像。”其中尤以画桃极为神似。齐白石画桃，先以没骨大写意法直接用洋红泼写硕大桃实，渗以少许柠檬黄，再以花青、赭墨写出叶子和枝干，后用浓墨勾勒叶筋，设色浓重艳丽，桃实的分布亦颇具匠心。画面上方自题篆书“愿人长寿三千年”，上款为“梦石先生清属”，题款为“寄萍堂上老人白石”。梦石先生为海上画派代表书画家金梦石，与齐白石为好友，齐白石为其创作多幅作品。迎首印仍为“悔乌堂”白文长方印，款后仍钤“白石翁”与“白石画虫”二印。

第四帧为菊花。齐白石可以说是菊花的知音，他笔下的菊花尤为烂漫多姿。菊花象征着一种君子的情怀，隐逸的情结，人淡如菊，菊花的幽雅和耐寒一直是文人士大夫最爱的品质，千百年来屡屡入画。画中菊花造型大气洗练，分披的菊叶，欹斜的菊杆，嫣红的菊瓣，饱满的菊朵，构图充满张力，完全从他的精神状态中走出。画面左侧题“借山吟馆主者齐白石制”，下钤白文方印“白石翁”与朱文方印“白石画虫”，迎首印仍为“悔乌堂”。

齐白石的工细草虫作品深受广大书画爱好者的喜爱，他笔下的工细草虫配以写意花卉，极富韵味，草虫工而不板，花卉放而有度，对比强烈。所画的蝉、蛾、蝴蝶、蜻蜓、苍蝇等刻画入微，栩栩如生，既源于生活，又高于生活。

这四帧齐白石的花乌草虫之美，具备了“俗中见雅”、 “物中见境”、“小中见大”三个重要特点。小虫因花叶的肥厚多汁而愈显其娇小、灵活和可爱，而枝叶因小虫的精巧衬托而愈显其宽厚、稳重和丰满。

齐白石一生变法不断，但最为著名的是他60岁到70岁的阶段，所谓“衰年变法”。兹后，齐白石确定了与众不同的艺术面貌，并造成极大的影响。此四帧品相保存完好，另钤印有考，是齐白石晚年精品之作。并且此画幅还有著名文物鉴定专家史树青先生题“齐白石先生花卉草虫图四帧真迹”，款为“二零零零年六月史树青题”。同时，史老在四帧花卉上的每一开右侧裱工上都有鉴定题记，为此作品的鉴定与收藏提供了极为重要的佐证。

花卉文化论文第5篇

XXX大学XXX指导老师XXXX 随着时代的发展，经济全球化对于人类生活的影响逐渐深入，面对世界文化逐渐趋同的趋势，联合国教科文组织高度重视对世界文化多样性的保护，而源远流长的中国文化正是世界文化多样性的重要组成部分，其中花卉文化是具有代表性的文化类别。中华民族是一个崇尚自然，追求真善美的民族，对花草树木有独特的情感和审美情趣，有几千年的花卉栽培历史和丰富的花卉资源，在漫长的历史发展过程中，由于花卉和中国人生活的关系日益密切，花卉被不断地注入人们的思想与情感、不断地与现实生活相融合，从而形成了一种与花卉相关的文化现象和以花卉为中心的文化体系，这就是中国花卉文化。在精神层面上，花卉文化蕴含着中华民族深邃的思想和富有个性的人生态度；在物质层面上，花卉文化积淀了劳动人民几千年的辛劳和智慧力量，留下了丰富的花卉栽培经验和花卉品种，记录了前人在这片领域里耕耘和探索的足迹。中国的花卉文化给每一个中华儿女都留下了宝贵的物质和精神财富。

一、花卉文化的历史起源.....................3

二、花卉文化的形态............................3

1、花卉的物质文化形态...........3

2、花卉的精神文化形态...........4

三、花卉文化与花卉产业....................6

花卉文化的历史起源

中国花卉文化有近三千年的历史，对中国文化，尤其是儒家文化的形成以及中国人性格的形成有极其深远的影响。中国人何时开始利用、栽培花卉，目前尚无定论，不过根据考古发现，早在六七千年之前，花卉就与古代中国人的生活相联系了。我国花卉文化的历史大致可以氛围三个阶段，即先秦的始发期、秦汉至盛唐的渐盛期和中唐以来的繁盛期，这三个阶段分别被称为“物质实用时代”、“花色审美时代”和“文化象征时代”，三个阶段呈不断累积演进之势。早在7000年前的河姆渡遗址，就发现陶器、陶片上有植物枝叶类团。而在距今5000-6000年的河南陕县庙底沟遗址出土的彩陶多有花瓣、叶片样纹饰。可见早在新石器时代中期，我国先民们就对花卉已经表现出一定的兴趣，并出现了用作装饰的倾向。春秋战国时代是中国文化首次繁荣的重要历史时期，花卉文化在此时也达到了第一次繁荣时期，在这一时期形成的《诗经》中，就有很多以花卉草木为题材的诗歌，而这也成为了中国花卉文化的最早形式。《诗经》中描绘的“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”等诗歌中可以看出，那时人们已经将花卉用于社交礼仪甚至传达爱情了。秦汉时期开始多种花卉开始被用于建造帝王宫苑，而这标志着中国的花卉正式进入以观赏为目的的精神领域了。自此之后，花卉就已经与中国的人的生活密不可分，进而渗透到了各个文化领域之中。

花卉文化的形态

花卉的物质文化形态

花卉可以作为食品，我国花馔有两千多年的发展历史，远在战国时期，人们就有食花的习惯，屈原《离骚》中就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句。唐宋时期，食花之风更是盛行于皇室，宋代林洪著花馔专注《山家清供》问世后，花馔逐渐传入民间，至今长盛不衰。可以使用的花卉有很多，目前常用的就有五十多种。花卉菜肴如今已成为很多地方具有鲜明地域色彩的美食，如广东的“菊花龙凤”、“菊花鲈鱼”、“芋花烧茄子”，上海的“玉兰鱼片”、“桂花栗子”、“菊花糕”，山东的“茉莉鸡脯”、“桂花丸子”等都是各大菜系的名菜。花卉不仅可以用于制作美味的菜肴，还可以制作各式各样的风味小吃，使花卉美食更具有普及性。而花卉也是制作药茶和保健茶的良好原料。

花卉也可用于美容养生、保健等领域，香花疗法已在医疗上得到了广泛的应用。而插花艺术更是花卉文化物质属性的体现。中国民间百姓喜闻乐见的花卉题材作品也是非常多的，如中国民间的剪纸艺术中以花卉为题材的剪纸艺术作品极为广泛。还有古代建筑中花卉的应用也是很广泛的，故宫中的地板、家具、柱子、床的雕刻等往往都是很精致的花卉纹样。

服装是花文化最基本的载体，自神农、皇帝时代确定礼仪制度以来，花饰就成了衣服一个不可或缺的组成元素，也作为彰显社会地位高低的重要手段。自古以来，“花样”已成为各种布料的个性标志，特别是丝绸的花样，有时甚至超过原料、颜色，成为其市场价值中最重要的衡量因素，由此派生出的刺绣工艺也因此繁盛。中国“四大名绣”苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣之所以扬名中外，古代南北水陆“丝绸之路”之所以兴旺发达，也许均得益于花卉良多。

花卉的精神文化形态

花卉在士大夫文化中的内涵

翻开一部中国文学史，中国有无数文人骚客为花卉草木而倾倒，创作了许多以花卉为题材的千古佳作。这些精彩的作品使自然的花花草草呈现出特有的情趣和艺术魅力，温暖、润泽着人们的心，甚至成为民俗化的理念，这就加深了对花卉的审美层次，同时也丰富了对花卉的欣赏内容。历代以花卉为题材的诗词歌赋、小说、戏剧等文学形式多得数不胜数。其中数量最大、成就最高的是咏花诗词。其中又可分为以下的方面：

1、花卉得名源于古诗词

古人爱花、种花、颂花，从形态、习性、功效、寓意等不同的方面来描述各类花卉，留下许多优美的诗篇。苏轼《赠刘景文》一诗中写道：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”菊花在万花凋零之际仍凌霜开放，因此得名“傲霜”。

2、古诗词因花得名

古人吟诗作画多以花卉为题，许多诗句因为描写花卉、贴近生活、朗朗上口，最终才得以流传。如王安石《咏梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。”

3、古代文人以花抒情，托物言志花卉与人们的生活密不可分，文人更易触景生情，因此许多诗篇中的花卉都拥有了诗人自己的生命，被赋予了更多的或忧、或喜、或爱、或憎的情感。如杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”

除诗词以外，以花卉为题材的小说、戏剧作品也颇多名篇佳作。以明代汤显祖《牡丹亭》为例，剧中多次提到了桃花、杏花、李花、石榴花等多种花卉。而在清代蒲松龄《聊斋志异》中，许多篇章中的主人公均是以花仙、花精的身份塑造的文学形象。

而在中国古典文学中吟咏花卉最为丰富亦最为成功的当首推曹雪芹的《红楼梦》。《红楼梦》中出现花卉意象最多、意蕴最为丰厚，它最大限度地发觉了这些花卉中积淀的文化内涵，也尽可能地融入了时代特质，实现了花卉意蕴的沉淀与超越。据多位红学家考察求证，“红楼”并非色红之楼，实为“花红之楼”，大观园中的几乎每一位女性，都有一个与她们的性格相匹配的花作为灵魂内核和性格特色。园中的每一个爱情故事、宴会、诗会，园内的每一处风景、每一种失误，都无不与花卉紧密相连，把《红楼梦》中写花、颂花、论花、咏花的文字罗列出来，就会得到一部中华花卉文化的百科全书。

花文化蕴含的人文内涵，花在中国诗词中往往是人格化的具象，是寄托理想、情趣、追求的载体，其表现出的主观感受并非毫无根源，而是建立在花卉的形色香等客观存在的基础至上。以白居易诗词中的花为例，白诗词中的花意象灵韵独具，似能解语，这也是花文化在文学作品中的重要体现。

花卉自古便是中国画上“最有力的中心题材”，中国的花卉画均早已取得了极高的艺术成就，名家辈出、技法独特，成为了中国乃至世界画苑中的一枝奇葩。中国很早就有人描绘花卉，魏晋直至唐朝，花卉画有了极大的发展。宋代更是中国花卉画繁荣发展的黄金时代，文人画的兴起更是密切了花卉画和人类心灵的关系。明清之际，中国花卉画无论在艺术意境抑或表现技巧上都颇具新意，以清代的“扬州八怪”为代表。近现代中国画坛上涌现出一大批杰出的花卉画家，其中最著名的如齐白石、潘天寿、张大千等，都创造性地发展了中国传统的花卉画。

中国文人在对花卉草木的审美过程中，往往会自觉或不自觉地把自己的心情、感受借助花卉表达出来，人品和花格的相互渗透，人格寄托于花格，花格依附于人格。这种被融进诗意和故事的“人化”“情化”“心化”了的花卉又给人们带来更为丰富更为崇高的美感，熏陶感染着人们的意识，使人们对花卉的审美态度和欣赏情趣变得日益丰富和多样化，从而是花卉从它的客观自然属性的美凝聚升华到与主观相统一的自然意态之美，甚至推动着中国精神文化的提升。

花卉在民俗文化中的文化内涵

中国传统民俗与花卉有着紧密的联系，中国人的想象力丰富，善于将花卉人格化，再加上花卉自身已有的实际用途和特质，便与人们的衣食住行、婚嫁、丧事、人际交往等发生了密切的联系。中国是一个多民族国家，所以就出现了很多的民俗。春节是我国民间最古老而隆重的传统节日，人们最重视用花卉来装饰厅堂，增添节日喜庆的气氛，其中水仙是我国民间最为流行的年花。在百花盛开的春天，人们会到郊外游玩，观花赏景、娱乐游玩，称之为“踏青”，姑娘们会剪五彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。端午节时，人们将可以作为药材的花卉加工制作，装在想囊中系在腰间，这样既可以有效地预防传染病、也可以驱除蚊虫和体味。端午也有“斗百草”的习俗，即在这一天到郊外踏青时，采集各种花草标本然后进行比赛，看谁采集的品种多、花草奇。中秋节是桂花相继开放的时节，因此中秋的桂花和明月成为团圆之夜清赏的极好对象，还要佐以桂花酒、桂花茶、桂花月饼等花卉食物，追寻“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的优美传说。花会在中国也非常盛行，每年春天都是花卉的盛行时节，人们的花卉上表演西区、杂技以及其他众多民间的节目，甚至有的花会就是一个博览会。南宋一带词宗辛弃疾所写《青玉案·元夕》词中“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这就是对宋代都市举行元宵花灯会盛景的描述。此类花会中，最著名者当如开封花卉、洛阳花会、成都花会等。以今天的眼光看，我国古代的花市、花会，都是爱花的中国人民历代创设的大大大小小的“花博会”，可以算作现代花博会的滥觞。如今各地举行的一年一度的花市也是非常引人注目，在各地举行的花市中，广州的迎春花市最负盛名，此外各地的特色花卉也格外丰富多彩，如洛阳的牡丹花会、扬州的万花会、重庆的万花赛花会、藏族的看花节等。

我国花卉象征中的吉祥寓意，体现着我国民众独特的幸福观，有着鲜明的民间、民俗色彩，可以称为中国特色的“花语”在我国的民俗文化中，花卉的文化内涵及其丰富，下面举几个例子说明。

1、桂花与民俗文化

关于规划，汉朝以来就有月宫桂树之说。《太平御览》记载：“月中有桂树”，进而有吴刚在月中伐桂的传说。古人讲科举考中比作月中折桂、蟾宫折桂，作为成语至今仍在使用。月亮和桂花的传说还演化出中秋赏桂、饮桂花酒的习俗

2、菊花与民俗文化

重阳节的菊花包含有丰富的文化内涵。重阳节也叫“菊节”、“菊花节”，其与菊花相关的民俗有赏菊、簪菊、饮菊花酒、食菊糕等。古人认为菊花是辟邪之物，而在《神农本草经》中菊花更被列为百草上品，强调其药用价值，追求长寿成仙的道教更认为菊花是可以食之不老的仙品。

3、牡丹与民俗文化

牡丹的栽培历史早在魏晋南北朝时期就有记载。传说唐朝武则天冬日醉酒、令百花开放，唯有牡丹抗旨未发，被贬往洛阳。牡丹不惧淫威、不畏权贵、不为困苦逆境折服的品性蒸鱼中华民族的气节相吻合。牡丹的国色天香更寓意着富贵吉祥。

花卉文化与花卉产业

随着社会的发展与生活水平的提高，现代人对生活品质的要求已不仅仅局限于物质水平上的满足，崇尚自然、返璞归真已经成为现代人的生活时尚。花卉作为提高人民生活质量、陶冶人们精神情操的重要载体，其独特价值已经成为美化、绿化人居环境的重要组成部分。在我国传统文化中，花卉包含着浓厚的文化底蕴，涉及到我国整个传统文化中的审美取向、爱国情结和抗争精神，具有长久的生命力。要做好文化传承、避免经济全球化及旅游活动等对文化的冲击，就要发掘并做好花卉文化内涵的宣扬工作。应包含以下方面：

1、依托传统名花做好民俗文化内涵的深挖

网络时代的快捷与便利冲击着多彩的民俗文化，比如情人节的玫瑰、母亲节的康乃馨、圣诞节的圣诞树等，众多西方民俗文化的象征花卉在我国已有一定的影响力，而中秋的桂花、重阳的菊花以及梅花、水仙等文化积淀深厚的中国传统名花却在人们心目中逐渐淡化，目前已经少有人知道我国传统的母亲花是萱草，长此以往，很容易造成民俗文化被同化的现象，同时失去本国民俗文化的底蕴，也失去民俗文化创新的根本，因此在传统节日来临之际，报纸、电视、网络等媒体应加强对包含内在民俗文化内涵的中国传统花卉进行宣传，组织专题展会等。

2、适时适地发掘宣扬花卉文化

现代社会人们的生活和谐富足，对美的需求也越来越迫切，各类花卉以其魅力的姿态、丰富的寓意和营造的浪漫氛围而成为首选，这就为宣扬花卉文化提供了肥沃的土壤。各地区、各民族应结合自身优势，适时组织各类花展、花节，大力宣传花卉的特性、含义及应用功能，加深普通群众对花卉的了解，从而喜爱、宣扬花卉文化。子啊机关、学校、社区等举办专题讲座，使花卉文化贴近大众，以花卉文化的熏陶使中国文化的传统得以继承和发扬；也可以在公园、绿地等放置介绍挂牌，除介绍植物本身特性外，还应加强文化内涵方面的宣传，以中国诗词体现花卉精神、助人们怡情养性。

花卉产业作为新世纪的朝阳产业，其健康持续发展是我们面临的一个重要课题。中国的花卉产业应把有巨大潜力的国内市场定为第一目标，开展对花文化的深入研究、整理发掘对花卉产业化有帮助的花文化内容，进行广泛的宣传、使之渗入到人们的生活中，激发人们对它们的热爱与需求。

花文化的普及程度影响着花卉消费市场的大小和花卉消费的种类，花文化具有传统性和相对稳定性。血脉相承的中国人对于中华花文化的理解有天然的默契。我们应该深入、系统地研究我国的花文化；宣扬我国花卉文化，弘扬我们民族健康、独特的神韵和情趣，赋予花卉文化新的时代意义，为花文化的发展做出贡献。

花卉是美好与和平的象征，中国传统花文化的精髓就是重视花卉对人情操的陶冶，弘扬中国花文化对提高我国的国民素质和精神文明建设会有重要作用。我们在弘扬中华花文化的同时，也需要积极学习西方先进技术和科学管理体系，促使花卉栽培大国向花卉生产和贸易大国转变，使花卉文化的经济价值得以体现，实现其子啊物质文明建设中的重要作用，使我国的花文化在精神和物质两方面都得到发展。

参考文献：

1、傅玉兰.花卉学[M]北京：中国农业出版社，2001

2、刘燕.中国花文化与花卉产业[J].北京林业大学学报，2001（S1）

3、周武忠.中国花卉文化[M].广州：花城出版社.1992

礼仪花卉论文（参考）第6篇

题目：论述常见的室内植物对室内空气的净化作用及室内空气的预防

课程：礼仪花卉艺术

姓名：刘前浪

学号：

学院：地理与环境科学学院

任课老师：黄凯丰

题目：常见的室内植物对室内空气的重要作用

刘前浪

所在单位：贵州师范大学地理与环境科学学院

摘要：本文从豪华的室内装修所隐藏的室内污染中，论述了一些室内绿化植物对室内空气的净化作用，为今后人类住上舒适的房子过上健康的生活提供了重要的绿色保障。

关键词：污染

空气

植物

净化

引言：

随着居民生活水平的提高，住房室内装修已成为一种必须的生活时尚，但常常豪华装修的背后是令人触目惊心的室内污染。那么室内装修常见的污染物有哪些?对人有哪些潜在的危害?如何采取一些防控措施?

1.室内装修常见污染物及其危害

〔1〕甲醛是一种无色易溶的刺激性气体。刨花板、密度板、胶合板等人造板材、胶粘剂和墙纸是空气中甲醛的主要来源，释放期长达3～15年。可经呼吸道吸收，甲醛对人体的危害具长期性、潜伏性、隐蔽性的特点。长期吸入甲醛可引发鼻咽癌、喉头癌等严重疾病。

〔2〕苯是一种无色、具有特殊芳香气味的气体。胶水、油漆、涂料和黏合剂是空气中苯的主要来源。苯及苯系物被人体吸入后，可出现中枢神经系统麻醉作用;可抑制人体造血功能，使红血球、白血球、血小板减少，再生障碍性贫血患率增高;还可导致女性月经异常，胎儿的先天性缺陷等。

〔3〕氡是一种无色、无味、无法发觉的惰性气体。水泥、砖沙、大理石、瓷砖等建筑材料是氡的主要来源，地质断裂带处也会有大量的氡析出。氡及其子体随空气进入人体，或附着于气管粘膜及肺部外表，或溶入体液进入细胞组织，形成体内辐射，诱发肺癌、白血病和呼吸道病变。世界卫生组织研究说明，氡是仅次于吸烟引起肺癌的第二大致癌物质。

〔4〕氨是一种无色而有强烈刺激气味的气体。主要来源于混凝土防冻剂等外加剂、防火板中的阻燃剂等。对眼、喉、上呼吸道有强烈的刺激作用，可通过皮肤及呼吸道引起中毒，轻者引发充血、分泌物增多、肺水肿、支气管炎、皮炎，重者可发生喉头水肿、喉痉挛，也可引起呼吸困难、昏迷、休克等，高含量氨甚至可引起反射性呼吸停止。

〔5〕tvoc

挥发性有机化合物（voc）在室内空气中作为异类污染物，由于它们单独的浓度低，但种类多，一般不予逐个分别表示,以tvoc表示其总量。tvoc包括甲醛、苯、对（间）（邻）二甲苯、苯乙烯、乙苯、乙酸丁酯、三氯乙烯、三氯甲烷、十一烷等。室内建筑和装饰材料是空气中tvoc的主要来源。研究说明，即使室内空气中单个voc含量都低于其限含量，但多种voc的混合存在及其相互作用，就使危害强度增大。

tvoc表现出毒性、刺激性，能引起机体免疫水平失调，影响中枢神经系统功能，出现头晕、头痛、嗜睡、无力、胸闷等病症，还可能影响消化系统，出现食欲不振、恶心等，严重时可损伤肝脏和造血系统，甚至引起一种身体活动是会伴随你一生直到你的生命结束，那就是“呼吸〞。

2.植物消除法（吊兰、芦荟）

〔1〕吊兰：能吸收空气中95%的一氧化碳和85%的甲醛。吊兰能在微弱的光线下进行光合作用，吊兰能吸收空气中的有毒有害气体，一盆吊兰在8~10平米的房间就相当于一个空气净化器。一般在房间内养1-2盆吊兰，能在24小时释放出氧气，同时吸收空气中的甲醛、苯乙烯、一氧化碳、二氧化碳等致癌物质。吊兰对某些有害物质的吸收力特别强，比方空气中混合的一氧化碳和甲醛，分别能到达95%和85%；吊兰还能分解苯，吸收香烟烟雾中的尼古丁等比拟稳定的有害物质；所以吊兰又被称为室内空气的绿色净化器。

（2）

芦荟：一盆芦荟相当于九台生物空气清洁器。盆栽芦荟有空气净化专家的美誉。一盆芦荟就等于九台生物空气清洁器，可吸收甲醛、二氧化碳、二氧化硫、一氧化碳等有害物质，尤其对甲醛吸收特别强；在4小时光照条件下，一盆芦荟可消除一平方米空气中90%的甲醛，还能杀灭空气中的有害微生物，并能吸附灰尘，对净化居室环境有很大作用。当室内有害空气过高时，芦荟的叶片就会出现斑点。这就是求援信号，只要在室内再增加几盆芦荟，室内空气质量又会趋于正常。

〔3〕君子兰：释放氧气，吸收烟雾的清新剂。一株成年的君子兰，一昼夜能吸收1立升空气，释放80%的氧气，在极其微弱的光线下也能发生光合作用。它在夜里不会散发二氧化碳，在十几平方米的室内，有两三盆君子兰就可以把室内的烟雾吸收掉。特别是北方寒冷的冬天，由于门窗紧闭，室内空气不流通，君子兰会起到很好的调节空气的作用，保持室内空气清新。

〔4〕非洲茉莉：产生的挥发性油类具有显著的杀菌作用；可使人放松、有利于睡眠，还能提高工作效率。

〔5〕白掌：抑制人体呼出的废气,如氨气和丙酮.同时它也可以过滤空气中的苯、三氯乙烯和甲醛。它的高蒸发速度可以防止鼻粘膜枯燥，使患病的可能性大大降低。

〔6〕银皇后：以它独特的空气净化能力著称：空气中污染物的浓度越高，它越能发挥其净化能力，因此它非常适合通风条件不佳的阴暗房间。

〔7〕铁线蕨：每小时能吸收大约20微克的甲醛，因此被认为是最有效的生物“净化器〞。成天与油漆、涂料打交道者，或者身边有喜好吸烟的人，应该在工作场所放至少一盆蕨类植物。另外，它还可以抑制电脑显示器和打印机中释放的二甲苯和甲苯。

〔8〕鸭脚木：给吸烟家庭带来新鲜的空气。叶片可以从烟雾弥漫的空气中吸收尼古丁和其他有害物质，并通过光合作用将之转换为无害的植物自有的物质。另外，它每小时能把甲醛浓度降低大约9毫克。

〔9〕龟背竹：夜间吸收二氧化碳，改善空气质量。龟背竹净化空气的功能略微弱一些，它不像吊兰、芦荟是净化空气的多面手。但龟背竹对去除空气中的甲醛的效果比拟明显；另外，龟背竹有晚间吸收二氧化碳的成效，对改善室内空气质量，提高含氧量有很大帮助；加上龟背竹一般植株较大，造型优雅，叶片又比拟疏朗美观，所以是一种非常理想的室内植物。龟背竹的果实成熟后可以做菜，香味像凤梨或者香蕉。

〔10〕常春藤：吸收甲醛的冠军。常春藤是目前吸收甲醛最有效的室内植物，每平方米的常春藤的叶片可以吸收甲醛1.48毫克，而2盆成年的常春藤的叶片总面积大约0.78平方米；同时常春藤还可以吸收苯这种有毒有害物质，24小时光照条件下可吸收室内90%的苯。根据推测，10平方米的房间，只需要放上2-3盆常春藤就可以起到净化空气的作用，它还能吸附微粒灰

尘尘。

（11）

橡皮树：消除有害物质的多面手。橡皮树是一个消除有害植物的多面手，对空气中的一氧化碳、二氧化碳、氟化氢等有害气体有一定抗性。橡皮树还能消除可吸入颗粒物污染，对室内灰尘能起到有效的滞尘作用。

（12）

文竹：消灭细菌和病毒的防护伞。文竹含有的植物芳香有抗菌成分，可以去除空气中的细菌和病毒，具有保健功能，所以文竹释放出的气味有杀菌益菌之力。此外，文竹还有很高的药用价值，挖取它的肉质根，洗去上面的尘土污垢，晒干备用或新鲜即用；叶状枝随用随采；均有止咳、润肺、凉血解毒之成效。

（13）

棕竹：消除重金属污染和二氧化碳。棕竹的功能类似龟背竹，同属于大叶欣赏植物的棕竹能够吸收80%以上的多种有害气体，净化空气。同时棕竹还能消除重金属污染，并对二氧化硫污染有一定的抵抗作用。当然作为叶面硕大的观叶植物，他们最大的特点就是具有一般植物所不能企及的消化二氧化碳并制造氧气的功能。

（14）

富贵竹：适合卧室的健康植物。富贵竹可以帮助不经常开窗通风的房间改善空气质量，具有消毒功能；尤其是卧室，富贵竹可以有效的吸收废气，使卧室的私密环境得到改善。

（15）

发财树：对抗烟草燃烧产生的废气。发财树四季长青，能通过光合作用吸收有毒气体，释放氧气；能比拟有效的吸收一氧化碳和二氧化碳的污染，对抵抗烟草燃烧产生的废气有一定作用。

（16）

仙人掌：减少电磁辐射的最正确植物。仙人掌具有很强的消炎灭菌作用，在对付污染方面，仙人掌是减少电磁辐射的最正确植物。此外，仙人掌夜间吸收二氧化碳，释放氧气。晚上居室内放有仙人掌，就可以补充氧气，利于睡眠。

（17）

绿萝：改善空气质量消除有害物质。绿萝的生命力很强，吸收有害物质的能力也很强，可以帮助不经常开窗通风的房间改善空气质量；绿萝还能消除甲醛等有害物质，其功能不亚于常春藤、吊兰。

（18）

滴水观音---有去除空气灰尘的成效。但是，滴水观音茎内的白色汁液有毒，滴下的水也是有毒的，误碰或误食其汁液，就会引起咽部和口部的不适，胃里有灼痛感。应当特别注意防止幼儿误食。但是滴水观音并不属于致癌植物。

其次茉莉，丁香、金银花、牵牛花等花卉分泌出来的杀菌素能够杀死空气中的某些细菌，抑制结核、痢疾病原体和伤寒病菌的生长，使室内空气清洁卫生。大多数植物白天进行光合作用，吸收二氧化碳，释放氧气;夜间进行呼吸作用，吸收氧气，释放二氧化碳。而有些植物那么相反，如仙人掌就是白天释放二氧化碳，夜间那么吸收二氧化碳，释放氧气，这样晚上居室内放有仙人掌，就可补充氧气，利于睡眠。在家居室内里放置这样既可以美化装饰室内又可以净化空气的的绿色植物，可以满足我们日益增长的物质需求和精神追求。一方面，绿色的植物净化了室内空气，有效的防止了室内装修污染空气〔甲醛，苯等有害物质〕给我们带来的各种疾病，使我们有了一个舒适的小空间，小天地，使人们有了一个健康的身体；另一方面，室内植物美化了我们的家居使我们有了一个舒畅的心情，我闲暇的时候我们照料我们的这些小生命无疑是我们美妙的时光，通过我们的劳动给它们浇水，施肥然后看见一个个小生命欢快的矗立在我们的小空间里，养殖植物可以怡情，提高我们的艺术修养，在周末的日子里，清晨起来，泡一壶淡茶，放一曲轻音乐，提一壶清水，为花儿些浇水，一种惬意之感犹然而起！多么美妙的时光，多么美妙的周末！

3.如何去除室内新装修的油漆味：

注意:装修好的居室不可马上入住，要尽量通风散味，但又不能翻开所有门窗通风，因为这样可能会给刚施工完毕的墙顶漆带来不利，使墙顶急速风干，容易出现裂纹，破坏美观。

〔1〕盛器打满凉水，然后参加适量食醋放在通风房间，并翻开家具门。这样既可适量蒸发水份保护墙顶涂料面，又可吸收消除残留异味;

〔2〕买些菠萝在每个房间放上几个，大的房间可多放一些。因为菠萝是粗纤维类水果，既可起到吸收油漆味又可到达散发菠萝的清香味道、加快去除异味的速度，起到了两全其美的效果;

〔3〕要快速去除残留油漆味，可用柠檬酸浸湿棉球，挂在室内以及木器家具内;

〔4〕刚装修过的房屋往往有天纳水等各种刺鼻的化工原料气味，把一只破开肚的菠萝蜜（一种形似榴莲的热带水果,但绝不是榴莲啊！放榴莲可糟了!）放在屋内，由于菠萝蜜个体大（一般有西瓜那么大），香味极浓，几天就可以把异味吸光;

〔5〕可以去市场挑选一些高科技的祛味清洁剂，它能去除新装修房、新家具等散发出的有害气体。据有关人士介绍，这些祛味清洁剂一般都是进口产品，利用氨化合物与有害物质发生化学反响，从而起到了祛味清洁的作用。在新装修的房间中，可把这种祛味清洁剂倒入盘中，将盘分别放在每个房间中，再结合擦洗祛味法，连续几天后就可有效去除难闻气味;

〔6〕在房间里摆放桔皮、柠檬皮等物品，也是一种很有效的去味方法，不过它们的见效不会很迅速;

〔7〕可以在室内放两盆盐水，油漆味会很快消除。如果是木器家具散发出的油漆味，可以用茶水擦洗几遍，油漆味也会消除得快一些;

〔8〕通风换气是最有效、最经济的方法，不管住宅里是否有人，应尽可能地多通风。一方面新鲜空气的稀释作用可以将室内的污染物冲淡，有利于室内污染物的排放，另一方面有助于装修材料中的有毒有害气体尽早的释放出来。每天开窗通风要选择适宜的时间，一般早晨10点以后，分早、中、晚通风各20

分钟。根据居室的污染程度，可选择不同的通风方式。但要注意，家中有老人的时候，不适宜长时间通风，防止由此诱发的面瘫和中风，室外空气污染很严重时，也不要开窗通风。

〔9〕室内保持一定的湿度和温度，湿度和温度过高，大多数污染物就从装修材料中散发的快，这在室内有人时不利，同时湿度过高有利于细菌等微生物的繁殖。但是在住宅内无人时，比方外出旅游时就可以采取一些措施提高湿度。

〔10〕在使用杀虫剂、除臭剂和熏香剂时要适量，这些物质对室内害虫和异味有一定的处理作用，但同时它们也会对人体产生一些危害。特别是在使用湿式喷雾剂时，产生的喷雾状颗粒可以吸附大量的有害物质进入体内，其危害比用干式的严重的多。另外现在市场上的香熏油质量参差不齐，好的香熏油，像一些纯的植物精油，有益健康，并有抗病毒，驱虫，抗氧化等作用。但有些熏香油会对人体眼睛，呼吸道产生刺激，或引发过敏症。在室内密闭环境中，含有化学香精的污染空气进入人体，容易造成身体缺氧疲劳，过敏等病症。尤其孕妇要慎用。

〔11〕尽量防止在室内吸烟，它不仅危害自身，而且对周围人群产生更大的危害。

4.治病在于根本，在防止室内空气污染的时候我们应该在装修材料上有科学的选择。室内环境污染的来源很多，其中有相当一局部是由于装修过程中所使用的材料不当造成的，包括甲醛、苯、二甲苯等挥发性有机物气体。因此在装修过程中应尽量选择有机污染物含量比拟少的材料。

〔1）油性油漆为改变其流动性以满足生产和应用的需要使用了大量的有机溶剂，涂料成膜后有机溶剂会不断挥发出来，而水性油漆是以水作为溶剂或分散介质，涂料成膜后挥发的大局部都是水。以水性油漆代替油性油漆进行室内装饰会大大降低室内挥发性有机物的产生量;

〔2）使用低挥发性有机化合物的地毯和石膏间隔板;

〔3）使用干式杀虫剂代替喷雾式杀虫剂;

应多项选择择环保型材

〔1）根本无毒无害型。是指天然的，本身没有或极少有毒有害的物质、未经污染只进行了简单加工的装饰材料。如石膏、滑石粉、砂石、木材、某些天然石材等。

〔2）低毒、低排放型。是指经过加工、合成等技术手段来控制有毒、有害物质的积聚和缓慢释放、因其毒性轻微、对人类健康不构成危险的装饰材料。如甲醛释放量较低、到达国家标准的大芯板、胶合板、纤维板等。

〔3）目前的科学技术和检测手段无法确定和评估其毒害物质影响的材料。如环保型乳胶漆、环保型油漆等化学合成材料。这些材料在目前是无毒无害的，但随着科学技术的开展，将来可能会有重新认定的可能。

参考资料:

1.室内污染

2.薛聪贤编著的?景观植物实用图鉴?