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洛阳人文文化

来源：花匠小妙招时间：2025-05-04 22:38

洛阳人文文化
以洛阳为中心的河洛地区是中国古代文明的重要发祥地,是中华五千年文明史的重要源头。洛阳人文文化长期作为中央文化、国家文化、国都文化、统治文化,一直在中国思想文化发展中占据主导、主流地位。研究洛阳人文文化,对于追溯中华民族的起源洛阳人文文化
以洛阳为中心的河洛地区是中国古代文明的重要发祥地,是中华五千年文明史的重要源头。洛阳人文文化长期作为中央文化、国家文化、国都文化、统治文化,一直在中国思想文化发展中占据主导、主流地位。研究洛阳人文文化,对于追溯中华民族的起源,彰显中华民族的辉煌历史,打造华夏历史文明传承创新区,具有重要的现实意义和深远的历史意义。
洛阳人文文化历史悠久,博大精深。对洛阳人文文化的叙述,在1990年代以来诸多洛阳地方专著中已有不同层面的呈现。对其综合概括,可知洛阳人文文化有八大要点:
“天下之中”
“天下之中”思想与五帝和夏商时期人类对宇宙秩序的认识有密切的渊源关系。在中国先民看来,作为空间之宇宙是规范而有序的,中央高于四方,乃宇宙秩序的轴心。这样的观念延伸到社会领域时,在部落或酋邦时代,人们就会以自我为中心去构想世界秩序。相传黄帝居天下之中。《淮南子•天文训》说:“中央土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方。”这种以“土”居中央,以黄帝为统领四方之帝的理路,所遵循的即“尚中”原则。夏代据《禹贡》记载,夏禹平水土,更制九州,中州之外有八方。又列天下分五服,甸、侯、绥、要、荒,一圈一圈地向外推衍,以中央为中心,四方环绕中央。商朝以五方观念将全国政治疆域划分为五方,商王直接统治区居中,号称'中商”。五帝和夏商时期形成的“尚中”观念,成为“天下之中”思想的基点,对当时和后世产生了深刻影响。河图洛书是中华文化以及阴阳五行术之源。被后世儒者尊为五经之首的《周易》就起源于八卦,八卦则起源于河图、洛书。《周易》中"中”的出现频率高达119次,六十四卦中过半数的"传”之内容,都涉及到了"中”。河图洛书是“天下之中”思想的重要源头之一。
洛阳地处“天下之中”。“中国”一词的最初含义,是指洛阳一带。“中国”一词,曾见于《诗•大雅•民劳》:“惠此中国,以绥四方”。《诗•小雅•六月序》中也有:“《小雅》尽废,则四夷交侵,中国微矣。”据考证,“中国”一词,最早出现于1965年陕西宝鸡出土的青铜器“何尊”的铭文里。铭文中的“中国”,即指周王朝疆域的中心地区,即成周,也即今天的洛阳一带。由此,洛阳一带称为“中土”或“土中”,后来河南省也被称为“中州”或“中原”。《史记•货殖列传》说:“唐人(尧)都河东,殷人都河内,周人都河南。夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也,建国各数百千岁,......都国诸侯所聚会”。三河中的河南,即今洛阳地带。据考证,
洛阳被视作“天下之中”的观念,应该说夏、商乃至更早就有了如此看法。近年来洛阳地区先后发掘出的夏、商都城遗址皆去成周遗址不远,这决不是巧合,乃是周人承袭先朝观念的明证。
洛阳为“天下之中”,是周公营建洛邑时明确提出的。《史记•周本纪》记载,他在陈述选择洛阳地区兴建成周时说:“此天下之中,四方入贡道里均。”《逸周书•作雒》也提到“周公敬念于后,曰:’予畏周室不延,俾中天下。’及将致政,乃作大邑成周于土中,以为天下之大凑。”土中即大地之中,天下之凑是说这里是八方辐辏之地,是朝会、贡赋、交通和商业的中心。这里周公强调都城建在天下之中,表町中”对于王权和国家具有特殊意义。都城的空间位置代表了社会空间秩序,并凝结为一种都城的象征形式,构成王朝体系的核心观念。都城居于国土中心,既有利于发挥都城的聚集和扩散作用,也易于形成周边对中央王朝的依附和归顺,是推行王权统治和实行'王化”措施的国家根本之地。周公营建洛邑提出并阐发了“天下之中”理论,遂使其成为一种建都选址的重要标准,且使其由一般的空间概念上升到伦理范畴和方法论的高度。《周礼•司徒》说:“日至之景尺有五寸,谓之地中。天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。”这里,“天下之中”就不仅仅是一个地理概念,更是一种政治文化思想。
“天下之中”是汉唐之间列朝都洛的一个重要因素。周公营洛为“天下之中”建都理论笼罩上一层神圣的光环,西周以来,“天下之中”所反映的地理、政治、经济、文化观念引导众多王朝都城选址的洛阳取向,构成列朝建都洛阳的独特理路的基础和神圣性、合理性的依据。西汉开国,因为“雒阳东有成皋,西有崤黾,背河,向伊雒,其固亦足恃',刘邦最初以洛阳为都。西汉末年王莽代汉,建立新朝,决定迁都洛阳,“即于土中居雒阳之都”。东汉刘秀“复帝祚,迁都雒阳,以服土中”,他不仅是看中了洛阳'天下之中”的地理位置,更看中的是洛阳“天下之中”的政治文化优势,既继承“周制”,修文偃武,崇尚节俭,实行德政,也便于利用洛阳本身所积淀的政

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