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节物嘉俗｜花朝春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风

来源：花匠小妙招时间：2025-04-19 14:06

专栏简介：

“节物嘉俗”栏目以中国传统节日为研究中心，依时间顺序展开，深入剖析节日文化内涵、溯历史渊源。通过对节日文化结构的提炼，展现传统节日深厚内涵。

（图片来源：团队自摄）

（图片来源：新华社）

一、概念与内涵

花朝节，亦称“花神节”“百花生日”“花朝”其名来源于对百花的庆祝和对花神的祭祀。相传，花朝节是为了纪念掌管百花的花神，人们在这一天庆祝百花的生日。花朝节是中国传统农耕社会的重要岁时节日，以“春序正中，百花竞放”为核心意象，流行于东北、华北、华东及中南等地区。其文化本体可视作自然时序的象征，节日日期因地域物候差异分布于农历二月初二至二十五日，北方以二月十五为主，南方则以二月十二为盛，体现“观天象、顺农时”的农耕文明特征。也可作为人神对话的仪式载体，通过祭祀花神、祈福禳灾等活动，构建人与自然的精神契约，如《清嘉录》所述“系彩帛于花枝，谓之赏红”，展现对自然生命的敬畏。花朝节是人文审美的集中表达，与中秋“月夕”并称“花朝月夕”，形成中国岁时文化中“春秋对举”的审美范式，承载文人雅士对生命律动的诗意感知。

（图片来源：新华社）

二、从自然崇拜到世俗节庆

1. 先秦至魏晋：自然崇拜的萌芽

《礼记·月令》载“仲春之月，玄鸟至，日夜分，雷乃发声”，先秦时期已有春祭百花的雏形。晋代周处《风土记》首现“花朝”之名，描述浙地“春序正中，百花竞放，乃游赏之时”，初步勾勒出花朝节的雏形，标志节日初步定型。

2. 唐宋时期：世俗化转型

唐代文人雅集推动花朝节的文化升华，武则天令制百花糕赏赐群臣，白居易《花朝》诗云“春色正中分，风光此处新”，反映节俗的普及。宋代《梦粱录》明确“二月十五日为花朝节”，杭州“都人皆往钱塘门外玩赏奇花异木”，形成“观者纷集，竟日不绝”的盛况。

3. 明清以降：地方化与民俗融合

明清时期，花朝节与农耕文化深度融合，日期因地而异：北方多定于二月十五，南方则以二月十二为主，部分区域如洛阳将二月初二称为“小花朝”。这一差异既反映南北气候差异，亦体现节俗与地方信仰的结合。例如，明代民间将花神生日附会于二月十二，清代《帝京岁时纪胜》载“十二日传为花王诞日”，进一步强化了这一习俗；南方保留仲春祭祀传统，并与庙会、踏青结合，如苏州虎丘花神庙“击牲献乐，演剧酬神”，节日形态趋于多元。

三、仪式、游艺与生活实践

据《梦粱录》记载：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”因各地花信早晚不同，花朝节的日期并不固定，一般在农历二月初二、十二、十五或二十五举行。其节俗活动丰富多彩，蕴含着深厚的文化内涵。

1. 祭祀祈愿

祭花神：花朝节是花神的生日，人们在这一天祭祀花神，祈求花神保佑百花盛开。清代诗人蔡云在《咏花朝》中写道：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”人们设供焚香，以素馔娱神。花朝节期间，各地会举办花神庙会，人们聚集于花神庙，设供、演戏、娱神；入夜还会提举各种形状的“花神灯”，在花神庙附近巡游。

农事祈愿：花朝期间“晒种祈丰”习俗盛行，人们摊晒百谷种子于庭院，以晴日占卜年成；还会举行种花、栽树的活动，寓意春种秋收；此外还有“挑菜”的习俗，即采摘野菜，如白蒿、荠菜等，赶趁花朝春时，品尝春鲜。

2. 游艺审美

赏红系彩：剪五色彩笺系于花枝，寓意“为花祝寿”，《清嘉录》载“闺中女郎剪五色彩缯，黏花枝上，谓之赏红”。

扑蝶斗草：花朝节正值春暖花开之际，人们会结伴出游，踏青赏花。宋时开封一带流行“扑蝶会”，参与者在花丛中追逐蝴蝶，增添了节日的趣味。文人雅士也会在这一天邀约三五知己，赏花之余饮酒赋诗。唐宋流行“扑蝶会”，《开元天宝遗事》记长安士女“以绣圈扑蝶，以中目为胜”；“斗草戏”则以辨识花草定胜负，兼具知识性与娱乐性。

插花簪花：宋代洛阳“无贵贱皆插花”，欧阳修《洛阳牡丹记》称“春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然”，形成全民审美风潮。

3. 饮食创作

花食传统：据传，唐代武则天在花朝节这天会令宫女采集百花，和米捣碎蒸制成糕，赏赐群臣。这种花糕不仅美味，还象征着对自然的感恩和对生活的热爱。

文艺创作：花朝节不仅是民间的节日，也是文人墨客的雅集之时。他们会在花朝节这一天邀约三五知己，赏花之余，饮酒作乐，互相唱和，高吟竟日。如明代诗人周密在《花朝溪上有感昔游》中写道：“枕上鸣鸠唤晓晴，绿杨门巷卖花声。探芳走马人虽老，岁岁东风二月情。”

（图片来源：央广网）

结语

花朝节作为中华传统农耕文明的缩影，其历史流变与文化内涵映射了中国人对自然时序的深刻感知与诗意栖居的生活哲学。花朝节可视作自然时序的象征，节日日期因地域物候差异分布于农历二月初二至二十五日，北方以二月十五为主，南方则以二月十二为盛，体现了“观天象、顺农时”的农耕文明特征；也可作为人神对话的仪式载体，通过祭祀花神、祈福禳灾等活动，构建人与自然的精神契约，如《清嘉录》所述“系彩帛于花枝，谓之赏红”，展现对自然生命的敬畏；更是人文审美的集中表达，与中秋“月夕”并称“花朝月夕”，形成中国岁时文化中“春秋对举”的审美范式，承载文人雅士对生命律动的诗意感知。在当代语境下，花朝节不仅承载着文化记忆的延续功能，更通过创新实践成为连接传统与现代、本土与全球的桥梁。

编辑排版：熊晴

本期审核：林毅红