智慧蓝奢｜身如芭蕉，中无有坚

早期的佛教文献《中阿含经》中，世尊曾给大弟子阿难讲述过一个关于芭蕉的故事：“犹去村不远，有大芭蕉。若人持斧破芭蕉树。破作片、破为十分、或作百分。破为十分、或作百分已。便擗叶，不见彼节。况复实耶。”

《维摩结经》中说：“是身如芭蕉，中无有坚。”芭蕉看上去饱满充实，但剥下层层芭蕉叶一看，里面实则空无，并没有什么坚实的东西。佛教认为人的身体也是如此，除掉地、水、火、风四大构成因素，也是空无一物，并非实体。

芭蕉原生地本非中土，生于热带，在佛教的源地印度也是一种广为种植的植物。在汉代时由东南亚交趾、建安(今越南一带)等地传入我国。在晋朝宫廷的华林园中，已成为宫廷园林的观赏植物。

【八和智慧蓝奢系列之悟空杯】

碗杯造型，小足，略高，足向上延伸的杯身，雕刻着一圈芭蕉叶，简洁明了。

芭蕉叙事在中国文化中的展开，与佛教有很大的关系。透过眼前这只【八和蓝奢悟空杯】，一种悠闲隐逸、傲视太虚、仙风道骨、超脱凡尘的气质，迎面扑来。

佛教中的第十四位罗汉，芭蕉罗汉——伐那婆斯Vanavasin尊者，是释迦牟尼佛的弟子。沉静有礼，谦虚好学，静心听讲，闭目深思。伐那婆斯，梵文为“雨”的意思。伐那婆斯出生时，雨下得正大，后院芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，因此取名叫“雨”。之后待他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

伐那婆斯尊者是一个沉静有礼，谦虚好学的人。他静心听讲，不但佛陀说的，而且其它人说的都用心去听，有一次，弟子们都在听目健连尊者说法，目连说了四句佛偈;「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」这四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受启发，后他深思好学，很快就得了阿罗汉果。

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手执悟空杯，心中充满智慧的能量。陶渊明在《归去来兮》中讲：“悟已往之不谏，知来者之可追”。

儒释道三家文化，每个先人智慧的故事都让我们受益匪浅。让我们可以感悟到已经过去的错误再去挽救也是没有必要了；知道在未来的岁月里还可以努力地把事情做好，不让遗憾再次发生；“实迷途其未远。”

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