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帝王用一根竹简当考题，花三年时间，考察继承人，这合理吗？

来源：花匠小妙招时间：2025-02-13 08:46

赵简子想要立继承人，究竟是伯鲁合适，还是无恤合适呢？他不确定。这本身就表明：赵简子没有直接确定立长子，换言之，赵简子思虑很深。结合晋国内部的争权斗争情况可知，他想选一位更贤能的人来守护赵氏家族。一旦有此目的，就不能按照长幼顺序当然地确立继承人。继承人的选择，首先要看天下大势。任何时代，能力弱者被淘汰概率更大，能力强者的生存概率更大。斗争时代，首选心志坚定、能谋善斗的人。太平时代，首选经营、发展能力强的人。还要看经济发展阶段，上升期，首选善于进攻的人；下降期，首选善于防守的人；转型期，首选头脑灵活，善于变革的人。

用竹简作考题来识人

赵简子识别、考察两个儿子的方式就是一根竹简，上面写的是日常的训诫言辞，交代的任务是好好记住。表面上是日常训导，事实上却是一道考题。问题是这样做是不是太草率？为什么要用这么简单的考题来考察儿子是不是太不靠谱了？这样能考察出贤德与能力来吗？恰恰要用不重要的一根竹简来考察人的内心操守，能不能谨记父亲的教诲，能不能牢记父亲的嘱托，能不能随时随地守住父亲传给他的东西，哪怕是一根竹简。其中隐含的意思是：守住竹简、守住训诫，就等于守住赵氏的权力。这其中存在必然的因果关系吗？不一定，但是可以见微知著。如果连一根竹简都守不住，给你再大的东西你能守住吗？将赵氏家族交到你的手上，你能守住吗？从逻辑上来说，这极不合理，但这恰恰是帝王对人性的深刻洞察。因为人性复杂，本来就有不合逻辑、不合情理的一面。如果帝王不明白这一面，就会被欺骗、蒙蔽，就有失权的危机。赵简子需要的守业型的接班人，要有谨遵教诲的品质，要能守住家族已经到手的权力。这样的人一定谨慎小心、自我约束。无论古今，老板或领导对人的考察，一定要在不知不觉中进行，不能让被考察人察觉，不能给予提示。所以采用的方式一定是小事，而且是日常的小事。赵简子把日常的训诫言辞写在竹简上，这就是平平常常的事情，越这样做，越自然而然，了无痕迹，越能考察出人的本性。人心如渊，人性善伪，识别不到本性就容易被欺骗。如果你是老板，想要观察属下，既要观察他处理大事，也要观察他处理小事，才能全面的了解一个人。如果你是下属，处理任何事都要走一步看三步。既要在整体上来看待事务，又要从细节上看待事务。从整体上看，从上到下，在公司层面，在部门层面，在个人层面。从细节上看，事务本身的性质，难易程度，出功劳的程度，是不是脏活、累活，容易背锅的事务。尤其应该详加评估事务与自己发展的关系，是加分项，还是减分项。要看事情本身，是日常执行事务，还是决定公司发展的关键性事务。执行事务是一般性事务，还是能够出成绩的事物；关键性事务，自己有没有参与的机会。要看事情是谁决策的，他想达成什么目的；与多少人的利益相关，是动力大，还是阻力大，是成功的可能性大，还是失败的概率更大，要提前评估，心中有数。

一根竹简，有必要考察三年吗？

一根小小的竹简，还要考察三年，真有必要吗？这才是考察人的精妙之处。因为人性贪嗔痴慢疑，要么失于懈怠，安于现状；要么失于放纵，无事生非。三年时间，什么样的人都会显出本性。能不能还拿着竹简，就能判断人的内心操守。这是考察一个人的具体周期，可以用三天、三年，甚至是十年。对于重要岗位的人选，考察三年，只是起步时间。对于更重要的岗位，不追随老板十年，怎么可以重用呢？很多人可能会反驳说，西方用人自由，简直是胡说八道。西方的公司处处都是裙带关系，背后都有推荐信和保证人。各大家族的代理人都是终身追随，很多都是父一辈子一辈的追随。各个大学隐藏的兄弟会已经完成了人才的识别和圈子的构建，有多少商界巨贾、政界大佬都来自于大学的兄弟会呢？比如，黑石基金的苏世民出自耶鲁骷髅会。很少有人心心念念坚持一件事，还能坚持三年。观人、识人的目的是要识别人的本性，是要去除伪装，不被欺骗，就是在不经意的时候观察。一个能坚持三年做一件事的人，从来不是普通人。普通人都是三天打鱼两天晒网，任性随意。赵简子选择继承人，用竹简做测试题，本质上其实是考察人性中最美好的品德——诚实与坚守。把一枚竹简托付给你，背后的喻义是可以将任何东西托付于你，最后就是把赵氏一族托付给你。

当下的问题

当前，家族传承出现的问题几乎都是没有提前培养合格的接班人。对于守业而言，只要做人到位，就不会出大问题。但是，现代的年轻人普遍在德行上出了问题，不孝敬父母，不敬重权威，不尊重他人，却学到了一身坏毛病，美其名曰，追求自由个性。殊不知，成人不自在，自在不成人。骄狂傲慢，无礼无耻，怎么能成就大事，怎么能与人交往，怎么能守住家业。秦与隋皆二世而亡，看当下的富豪之家，又有多少会二世而亡呢？《荀子·非相》人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。