东方哲学和西方哲学的不同30：普遍、个别、特殊

东方哲学：

例如我们知道了鸡是什么，公鸡、母鸡、死鸡、活鸡、白鸡、黑鸡、叫花鸡统统是鸡。这些都是认知之内的，具有经验性和普遍的特点。

双头鸡和三条腿的鸡有没有呢？可能有，这是先验的内容，先验也是经验，这就是个别。

至于鸡在哪里，就无法推断了，这属于超验的内容，算是特殊吧。

西方哲学：

他们把经验当作真理，比如白天鹅，这是一个字，如果发现一只黑的，天鹅这个概念就站不住脚了，需要对黑天鹅重新命名。

先验的事物太多了，不能任何事物都去重新定义，如果他们那样做，字母文字几百万也不够的，这时候就要研究普遍和个别的内涵。

而东方人管它是白的、黑的、花的、两个头、三条腿，都无所谓，都是天鹅。东方人设想和推理经验之外的事物，是非常简单的。

西方人无奈的情况下却搞出了花活；经验内的事物如数家珍；经验外的事物有点懵，这时候就创造出了讨论“个别”的学问。

在东方人看来，特殊和个别的内涵差不多；在西方是不一样的，个别是先验的；而特殊，是先验都无法解释的，就要理解为超验，于是又是研究空间性又是研究环境性，解读的非常啰嗦。

他们问题的根源在于迷信经验的作用；超越经验的事物，造出先验一词；在经验和先验之外的，又造出了超验一词。他们虽然在这些方面下了很大的功夫，我认为还是无法把万物的类属搞清楚，偏偏还有几个西奴拿了三脚猫的功夫跑东方班门弄斧。

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《东方哲学》

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