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海乡遍唱竹枝歌 ——金山竹枝词琐谈

来源：花匠小妙招时间：2025-02-08 12:49

张青云

词浅意深耳目新

中唐诗人刘禹锡在参与王叔文的政治革新失败后，牵连坐罪，迭遭贬谪，当其贬官任夔州刺史之时，除了流连于三峡雄奇险秀的山水之间，同时也对巴渝地区活泼清新的民间歌谣情有独钟，多所采撷。其显例就是根据当地民歌的风格改制新词，用七言绝句的体裁和民歌谣谚的词藻完美结合，自创了一种全新的诗歌样式——竹枝词。刘禹锡所作竹枝词迄今尚存11首，内容多赋咏三峡风光和男女恋情，语言通俗明畅，音调轻快悠扬，将诗意和民风融于一炉，词浅意深，语近情遥，予人以耳目一新之感，令文人雅士和贩夫走卒俱为之心折，传诵不衰。

竹枝词自刘氏创体以来，脍炙众口，流播广泛，后世文人多有仿作，踵事增华，作品山积，随着时代推移，内容亦突破畛域，从地域风光、男女恋情拓展到物产美食、劳动场景、经济生活、民间习俗诸域，生活气息更臻浓烈，纪实特点愈加彰显，从而成为研究地方风土民情的第一手资料。由于竹枝词厚植于民间土壤，以底层群众喜闻乐见的事物作为描写客体，且具有易诵易记的特点，因而其“人民性”无疑远胜于士大夫阶层才能欣赏的古典诗词，这也是它葆有持久生命力的主要原因。

刘禹锡竹枝词诗意图

“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”刘禹锡《刘宾客文集》中所收竹枝词。

名词佳作出金山

金山地处海滨，古称雄州，田土膏腴而水网纵横，此地风光旖旎，蜚声四海；物产丰饶，甲于一方。兼之风俗淳厚，人民聪勤，凡此种种，无不成为历代文人竹枝词创作的不竭源泉。自元末流寓来金的诗人杨维桢所作《海乡竹枝歌》《云间竹枝词》发为首唱；明人顾玑《金山杂咏》赓续韵事；清人则有程超《朱溪竹枝词》、王丕曾《留溪杂咏》、顾文焕《亭林竹枝词》、吴大复《秦山竹枝词》、沈蓉城《枫溪竹枝词》、曹灴《干巷竹枝词》等各擅胜场；到了民国年间，南社名贤高燮尚作有《乡土杂咏》70首，犹如余晖残霭，仍照一方。上述竹枝词作品量多质精，总数近2000首，已成为金山优秀传统文化、乡土文化宝库中的珍品。

枫泾枫溪长廊《枫溪竹枝词》诗墙

风物人情入词中

金山竹枝词第一个显著的特点，乃是继承了《诗经·豳风·七月》反映黎民百姓生产劳动之艰辛的优良传统。“潮来潮去白洋沙，白洋女儿把锄耙。苦海熬干是何日？免得侬来耙雪沙”（元·杨维桢《海乡竹枝歌》）“量盛海水十分煎，老幼提携向市廛。最苦疲聋霜雪里，一筐值得多少钱”（清·王丕曾《留溪竹枝词》）。此二首竹枝词皆描述金山盐民生活，并寄予悲悯恻怛之情。前一首中“雪沙”即白盐之譬喻，透过盐场女儿切盼“苦海熬干”的心声，曲折表现出制盐生涯的苦楚，意境与北宋词人柳永赋咏盐民生活的名作《煮海歌》颇相仿佛。后一首生动呈现盐民结队于隆冬奇寒中售盐而获值低廉的场景，读之令人酸鼻不已，氛围描写方面则与白居易新乐府诗《卖碳翁》同一机杼。

古代盐民制盐场景

金山先民濒水而生，农作之余兼事捕捞，竹枝词中也有生动的反映。“南湖两岸列渔矶，渔兄渔弟静夜依。捞得鱼蟹携满簏，商量入市待朝晞”（清·时光弼《张溪竹枝词》）。旧时张堰张泾河段渔人夤夜捕捞并争赶早市的情景历历如绘，笔致疏宕中含情韵。“泖蟹相看似蝃蛛，产由急水异汾湖。三更竹簖篝灯守，几处鱼罾草舍俱”（清·沈蓉城《枫溪竹枝词》）。此首描绘枫泾水产泖蟹和捕蟹人彻夜劳作的场面，真切动人。

《枫泾竹枝词》中所收作品

明清之际，金山纺织业极称兴盛，各家竹枝词也多有涉笔。“春潮覆草半江青，长水分涂客未经。少理蚕丝多织布，百家烟火傍朱泾”（清·陆宝《朱泾竹枝词》）“我乡布利洵堪夸，不道连年雨烂花。布贱花昂咸折本，家家纺织尽停车”（清·白泾野老《俭岁竹枝词》）。前一首写舟泊朱泾亲见布业带来的市井繁荣，刻画工细，宛然一幅《清明上河图》。后一首作于灾年，有感于霪雨烂棉，万家罢纺，一派萧条景象，令人喟叹不已。

歌咏风光物产自然也是金山竹枝词一个蔚为大宗的主题。“十里山塘水色鲜，菱花开处藕花连。轻舟荡入波心里，只少吴娃唱《采莲》”（清·吴大复《秦山竹枝词》）。旧日秦山下山塘河的水色花光在文人多彩的笔下得到优美的体现，写景空灵清远，令人为之神驰。

物产方面，则以写水产的为多。“风翻白漾卷菰蒲。叶尽桑园噪冷乌。思向钓钩浜口去，教郎网捉四腮鲈（清·沈蓉城《枫溪竹枝词》）。从句末可知，以产于松江秀野桥著称的名鱼“四腮鲈”在昔日的枫泾钓钩浜亦曾出产，不禁令人食指大动。“渔家惯住野塘前，开到菱花便棹船。钓得竿头乌背鲫，小仙也说是神仙”（清·程兼善《枫溪棹歌》）。诗中渔人因钓到野生鲫鱼“乌背鲫”的忭跃之情跃然纸上，殊有兴味。

另外，节庆风俗也是竹枝词里的重要题材。“元宵宴乐兴偏酣，望秀浜东庙港南。爆竹连声锣鼓闹，高烧柴火庆田蚕”（清·沈蓉城《枫溪竹枝词》）。此首声色俱足地描绘正月十五枫泾百姓欢度元宵佳节的勃勃兴致，末句兼及江南农村是日以火占卜丰歉的祈年民俗——“烧田蚕”，情调欢愉。

至于男女恋情之作，金山竹枝词上承刘禹锡竹枝诸作的神髓，吐属风趣，坦白深挚。“水连南汇近新街，小艇藏娇一字排。日暮盼郎郎不至，沿堤蹴损凤头鞋”（清·时光弼《张溪竹枝词》）、“莲花泾里月生光，菱荡湾中风送凉。妾唱莲歌郎唱曲，采菱何似采莲香”（清·沈蓉城《枫溪竹枝词》）。第一首以女郎口吻写自己于江边伫候情郎的焦灼情态，形象传神，颇耐咀味。第二首韵淡思幽，始则描写枫泾莲花泾、菱荡湾的幽谧景致，继则衬以一对情侣采莲撷菱并互对情歌的动人情景，欢快而热烈，颇能拨动读者的心弦。

采莲采菱人入画来

乡野牧歌待吟唱

竹枝词从民歌体裁演变为文人诗歌，充分证明了其具有历久不衰的魅力，当然，这种诗歌的作者群体还是以中下层文人为主，观念正统而地位尊崇的诗人词家往往不屑为之。金山竹枝词的作者也多为“落拓江湖载酒行”或“躬亲稼穑”的布衣诗人，但他们的作品放笔直书，俗不伤雅，在浓郁的泥土气息中饱寓对桑梓风物的挚爱之情，交织出一幅幅色彩斑斓的海乡风情图，诵读之余，令人齿颊生香而击节赞赏。这些俚雅相参的竹枝词作品，从价值定位而论，既是古典诗歌遗产，也是农耕文化遗产。在当前党和国家大力实施乡村振兴战略的背景下，如何立足乡村文明，传承发展提升农村优秀传统文化，已成为一个重要命题。

上述金山竹枝词中蕴含着大量的乡土文化符号，综合反映出古近代金山的乡貌乡风乡俗，无疑是本土农村优秀传统文化的杰出代表。这种雅俗共赏的“田园牧歌”，如果加以系统搜集、整理，谱曲演唱，在一定程度上恢复其在古代的表现形式，比如“野唱”（群众性的竹枝词联唱竞赛、歌会）是一种；“精唱”（专业歌手的竹枝词演唱）亦是一种，则必将为乡村振兴战略的文化篇章生色，且能重新唤起金山儿女的“乡愁记忆”，从而在繁荣兴盛农村文化、焕发乡风文明新气象中起到不可或缺的作用……

本文内容来自区文广局官方微信公众号“文化金山”《金山丛话》栏目