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太极拳的历史研究 太极拳是综合性地继承和发展了明代在民间和军队中流行和各家拳法，结合了古代的 导引术和叶纳术，吸取了古典唯物哲学阴阳学说和中医基本理论的经络学说，成为一种内 外价俱练的拳术。因此，太极拳基本上是来自群众的、汇合众长的拳种。 几千年来，我国历代劳动人民所陆续创造的技击方法，如踢、打、跌、摔、拿等方法， 都曾独立地发展。太极拳创造人把各种不同的技击方法综合吸收在太极拳套路之中，并创 造了双人推手方法推手原来称作揭手或打手，使能在不用护具设备的情况下练习各种技击 方法，成为训练周身皮肤触觉和内体感觉灵敏的一种竞技术运动。于是，人们除分部练习 徒手技击方法踢、打、跌、摔、拿五种方法以外，到明末清初又出现了人一种新的内容-- 推手法。 太极拳结合了导引术、吐纳术以后，就能在练拳时兴旺发达进行肌肉和骨节的活动， 而且能使动作与呼吸协调，从而增强了内脏锻炼。因此，尽管逐步加大运动量以至爆发力， 也能够在练拳时汗流而不气喘，拳套熟练后能够神色不变，面不改色气不喘。 太极拳采取我国古典唯物哲学的阴阳学说，要求静中触动动犹静，柔之与刚，相 摩相荡，以开合虚实，轻沉迟速兼备互练为极致。 太极拳的动作呈弧形，螺旋式地伸缩转折，终始意识引导气血循环周身;内劲发源于 丹田，以脊柱为轴心，转换于腰隙两肾，通过旋腰转脊，上行则为旋腕转膀，下行则为旋 踝转腿，缠绕运转达于四梢两手和两足尖端;内脏作轻微的自我按摩运动，则是采取了 具有沟通表里、运行气血功能 的中医基础理论经络学说。 练太极拳时，意识、动作、呼吸三者同时协调地进行，锻炼方法上的整体性和内外统 一性，成为太极拳运动的特点。 我们说太极拳是民族宝贵的文化遗产之一，就是指的它是综合了、融会贯通了我国源 远流长的拳术、养生法、呼吸法、经络学说、古典唯物哲学等优秀成果而说的。 探溯太极拳的起源，不能不从整理明工民间的戚继光1528-1587年说起。 我国武术，历史悠久，由于地大人多，发展到明代，拳种已经很多，各有所长，也各 有所偏。各将戚继光为了训练士卒活动身手，从民间著名的十六家拳法中，吸取三十二个 姿势编成拳套，称作《拳经》三十二势，作为士兵练习刀枪剑棍等兵器的武艺之源。他 所吸取的拳种远及宋太祖赵匡胤，927-976年的三十二势长拳。长拳短打，用刚用柔，兼 收并蓄，去芜存精。技击方法包括有踢法、打法、拿法、跌法，其拳法势势相承，遇敌 制胜，变化无穷，大力矫正了当时流行的满片花草，供人观赏的华而不实的花法套路 的弊害，成为一种从群众中来的切合时代需要的武术学派。 就现有武术史料来看，戚继光是研究和整理民间武术的杰出人物，其目的是为当时政 治服务，训练士卒掌握临阵实用的武艺，成为劲旅，南平倭寇，北固边塞，保卫国家。 他的武术为军事服务，军事又为政治服务的主张，和当时另外两位抗倭名将俞大猷?-1580 年和唐顺之1507-1560年的抱负相同。戚继光不仅虚心学习临阵实用的武艺，整理了各 家拳法，而且向俞大猷学过棍法，向唐顺之学过枪法。他这种锐意进取，不拘泥于古人成 法和大胆革新的精神，对后世继承、研究和整理武术套路起了很大作用。 根据大量史料的分析研究，后于戚继光半世纪多，研究整理当时各家拳法，创造太极 拳新学派的是明末的陈王廷。陈王廷出自于河南省温县陈家沟的一个小官僚家庭。据《陈 氏家谱》记载：陈王廷。又史奏庭，陈家沟陈氏九世;祖父思贵，陕西省狄道县典史，万 历元年升任山东副使。弟王前、易鼎。王前亦名奏君，庠生，有碑。 陈王廷的武术，《陈氏家谱》公记载：在山东称名手，……陈氏拳手刀枪创始之人 也。 甲申年1644年明皇朝复亡的前后，陈王廷已年老隐居，造拳自娱，教授弟子儿孙。 他的遗词上半有：叹当年，披坚执锐，……几次颠险!蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残 喘，只落得，《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，心来时耕田，趁余闲教下些弟子儿孙， 成龙成虎任方便。……据《陈氏拳械谱》，陈王廷所造拳套，有太极拳一名十三势五路、 长拳一百八势一路势名没有重复、炮捶一路。单是戚继光拳经三十二势，就被吸取了二十 九势。 陈王廷是戚继光以后整理民间武术的杰出人物，他接触的武师较多，有利于汇合众长， 加以继承和创新。 戚继光于南方抗倭功成后，调防北边，于明穆宗隆庆二年1568年蓟、昌、辽保练兵 事务，节制四镇，与总督同见戚诈国《戚少保年谱》。到1583年才调镇广东。《明史》 说：继光在镇十六年，边备修饬，蓟门宴然，继之者踵其成法，数十年得无

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