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扶桑树

来源：花匠小妙招时间：2025-01-28 05:09

关于扶桑的来历，古文献多有记载。

汉代文学家东方朔《海内十洲记》载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”

《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”

《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”

由前引资料看，扶桑生长所在或东海之东的碧海中，或海外以东的汤谷亦或大荒之东的汤谷，但无论碧海还是汤谷，其方位公认为东方的某一处所在。从文献透露的信息看，碧海和汤谷应为同一所在，同时，扶桑与扶木也是一回事，应通称为扶桑木。

产生时间

需要是神话产生的内在动力。

在神话传说中，扶桑是太阳栖息的神树，而太阳是用乌鸦来搭载的。既有载日乌鸦，人们很自然会把乌鸦与树联系起来，而这树又是供太阳休息的，只能是神树，于是扶桑树应运而生。可见扶桑的产生当在载日乌出现之后或同时。

《淮南子.本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，尧乃使羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。”《淮南子》把羿射十日定在唐尧时代，那么扶桑的产生必然在唐尧之前或同时。但郭沫若先生认为数目的十进位制代表相当高度的文化，射日故事很可能产生在奴隶制的商代（参见郭沫若《出土文物二、三事》第47页）。因此认为扶桑神话的产生不会迟于商代。

关于扶桑木，其形状说法不同。

《海内十洲记》认为：“扶桑，变化万端，盖无常形，亦能分形为百身。”又有：“其树虽大，其叶椹（实）故如中夏之桑，但椹稀而色赤。九千岁一生实耳，味绝甘香美”。

《山海经》以为有枝：“九日居下枝，一日居上枝。”

《玄中记》遗文则以为无枝：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至于天，盘蜿而下屈，通三泉。”

从洛阳汉画像砖上的扶桑木来看，似乎也有干无枝，叶盘蜿而屈，叶为三轮，每轮左右为六叶，最下一轮之右有一拳一足而立展双翼欲飞的鸟（参见黄明兰《洛阳西汉画像空心砖概述》）。

而河南南阳的汉画像石上的扶桑，则似乎有干无枝，海带状叶，直接从干侧斜上方伸展（参见《南阳汉代画像石》图版334）。

长沙马王堆汉墓出土的彩绘帛画中，所绘扶桑，枝盘蜿错综缠绕，有叶拳状翘生，线条流畅，描绘精细，使用了朱砂、石青、石绿等矿物颜料，对比强烈，色彩绚烂（参见《长沙马王堆一号汉墓发掘简报》）。

在河南济源县轵成泗涧沟汉墓曾出土一株陶扶桑树，通体施釉，上绿下黄，树顶站一大鸟，树枝九出，约略以三枝为一轮，枝端有叶上翘。

综上可以看出，扶桑并无固定的形状，但都与太阳的神话紧密相关，因此、我们有理由认为，古史中与太阳神话直接相关的奇木神树，如大木、奇木、若木等都应归入扶桑木之列[5]。

食用价值

扶桑树(3)扶桑叶子可以炒着吃，能排毒，叶子煮好后是滑溜溜的，有点像胶水。

药用价值

白色扶桑花可入药，经常流鼻血的人，可以晒干泡茶喝。

图腾与意义

华”字古音读“伏”，“华、扶”相通；“华”字先秦以前又是“日”之专字，如“华山”就是太阳神山之意；“桑”为“神”之音。藏族迄今把祈神活动叫做“煨桑”。实际上，将牺牲扔进火中，让青烟把肉昧送至天神口中的行为，就是“喂神”。因而，“扶桑树”实为“华神树”，即“太阳神树”或栖日之树”。

有学者认为，此树为“若木”。《淮南子》云：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”也说“若木”上栖有“十日”，与扶桑树的传说完全一样。如此，两树实为同一树，是同一树的两名。否则，古传中就会出现20个太阳。“若”古音读“诺”，“若木”即“螺木”，“螺”即“螺日”的单称，“螺日树”和“华（日）神树”完全等同，都是指一棵栖有十个太阳的神树。如此，又反过来证明了“螺”即指太阳，是早期太阳的圣称。

扶桑树就是华夏古老的创世神话中的经典图腾。其中信息很多，这里只分析可对比的因素。扶桑树的主要功用就是容留太阳晚睡，其造型就是树型，栖息上面的太阳多为鸟形（也有日形，长沙马王堆出土帛画上扶桑树上的太阳即为日形）。扶桑树多用青铜制作，因为扶桑树为东方图腾，“五行中’东方属“青”。有了这几个特征，我们就可以与盐源出土的青铜“枝形器”作比较了。

中国盐源出土了这类“枝形器”有十几件，其中有几件被划为了“杖头”，实在有所冤枉。仅发现的这十几件“枝形器”，不仅可证为百分之一百的“扶桑树”，而且还能清楚地为之分期。可能邛都的蜀人在当地接触青铜最先制造成的扶桑树就是这一类，此器以平面展开的方式，表现了一棵树，左右各排列了四个太阳，顶部为一只太阳鸟，下部树干已残，其构形与一座汉墓中的扶桑树完全一致。从其树上只有九日表达来看，与三星堆扶桑树上有九鸟（日）一致，因为“十日”中的另一日正在巡天执日。同时可反过来证明，三星堆扶桑树上也应只有九鸟，树顶虽有一点残损，但没有鸟立。盐源此形扶桑树所以被视为蜀人恢复祖传图腾时最原始的早期形态，刚接触青铜，技术原始，所以制作简单明了，也比较平面化。但是它非常朴实完整地表现了“扶桑树”的传说。而在后来的几形中，器形简化，但信息量更加丰富。

代指太阳

古针灸图中的扶桑树传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴于　汤谷　，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”　晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。”　明　凌云翰　《关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。”　清颜光敏《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”

东方古国名

扶桑树(3)东方古国名。据考证为美洲墨西哥，墨西哥在中原大陆以东两万里处，且玛雅人栽种许多扶桑树，更尊崇其中一株古树为树神。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“　扶桑　在　大汉国　东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”。《南齐书·东南夷传赞》：“东夷海外，碣石、扶桑。”王安石《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到　扶桑　恨未能。”　元王冕《送颐上人归日本》诗：“上人住近　扶桑国　，我家亦在蓬莱丘。”鲁迅《集外集拾遗·诗》：“　扶桑　正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。”

其实，日本古称倭国，宋以后日本冒称扶桑。所谓“扶桑”，其实就是日本富士火山喷发时，所发生的冲天火柱、火球、烟尘和旋转的飓风。因其形态像树，所以被传说为东海中的“神木” 神话中的扶桑树，就是日本的富士山……确证日本的富士山信仰，与中国古代之“扶桑”的神话有关，“富士山”一词，在日语中读音作“fujisang”——几乎完全同于汉语“扶桑”的读音。

植物名

吊灯扶桑植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。　明李时珍《本草纲目·木三·扶桑》：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。”　明徐渭《闻里中有买得扶桑花者》诗之一：“忆别汤江五十霜，蛮花长忆烂扶桑。”　清吴震方《岭南杂记》卷下：“扶桑花，　粤　中处处有之，叶似桑而略小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝。”

相关图片(5)扶桑的学名是Hibiscus rosasinensis又称为朱槿、佛桑，锦葵科木槿属植物。扶桑产我国福建、广东、云南、台湾、浙江南部和四川等省区，喜光，阴处也可生长，但少开花。喜温暖湿润气候，不耐寒。水分过多时叶易黄落。扶桑花色鲜艳，花大形美，品种繁多，四季开花不绝，也常用于道路两侧及延、庭院绿化。扶桑在马来西亚、苏丹、斐济作为国花。茎皮纤维可代麻制绳索、织麻袋；根、叶及花入药。有解毒、利尿和调经的功用。