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风水景观

来源:花匠小妙招 时间:2025-01-26 06:03

内容简介  · · · · · ·

《风水景观:风水林的文化解读》由关传友著,从文化学、文化史学、哲学、民俗学、地理学、生态学、林学的角度,全面系统地解读了风水林产生、起源、价值、类型和文化意蕴,填补了风水林理论研究的空白。全书共分九章,第一章绪论首先对风水、风水林进行了科学的定义,简述了风水林的类型及研究意义。第二章概述了中国风水理论的发展历程,对主要的风水术语进行了解释。第三章论述了风水林的产生和价值,认为风水林具有生态、景观、经济等自然价值和审美、文化、文物、旅游等社会人文价值。第四章探讨了中国人在培育保护风水林的历史实践中所展示的风水绿化思想、风水生态伦理思想。第五章选择构成风水林景观常见的四十余种具有吉祥、辟邪作用的树种。第六~八章分别考述了村落、墓地、寺院等风水林的起源、形成原因以及历代培育保护的实践,列举了各地现存的主要风水。第九章选择简介了各地流传的有关风水林的传说故事...

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《风水景观:风水林的文化解读》由关传友著,从文化学、文化史学、哲学、民俗学、地理学、生态学、林学的角度,全面系统地解读了风水林产生、起源、价值、类型和文化意蕴,填补了风水林理论研究的空白。全书共分九章,第一章绪论首先对风水、风水林进行了科学的定义,简述了风水林的类型及研究意义。第二章概述了中国风水理论的发展历程,对主要的风水术语进行了解释。第三章论述了风水林的产生和价值,认为风水林具有生态、景观、经济等自然价值和审美、文化、文物、旅游等社会人文价值。第四章探讨了中国人在培育保护风水林的历史实践中所展示的风水绿化思想、风水生态伦理思想。第五章选择构成风水林景观常见的四十余种具有吉祥、辟邪作用的树种。第六~八章分别考述了村落、墓地、寺院等风水林的起源、形成原因以及历代培育保护的实践,列举了各地现存的主要风水。第九章选择简介了各地流传的有关风水林的传说故事。结束语部分对现代风水林的培育和保育实践提出了建设性意见。

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鬼谷舞

鬼谷舞

《相宅经纂》:东种桃柳、西种栀榆、南种梅枣、北种柰杏;门前庭喜种双枣,四畔有竹木青翠则进财。 《周易阴阳宅·树木吉凶》:东植桃杨,南植梅枣;西栽栀榆,北栽杏李,则大吉大利。 《幼学故事琼林》:竹称君子,松号大夫。 榕树,佛教圣树——菩提树,岭南最早菩提树由僧人智药三藏大师从西竺国带回。 《诗·大雅》:凤凰之性,非梧桐不栖。 《花镜》(槐树)人多庭前植之,一取其荫,一取三公吉兆,期许子孙三公之意。 桂...

2012-11-29 13:03:35   1人喜欢

鬼谷舞

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《坐禅三味经》:闲静修静志,结跏坐林间。 《禅秘要法经》:出定之时,应于静处,若在冢间,若在树下,若阿炼若处。

2012-12-03 16:21:24

鬼谷舞

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村落宅居风水林是渊源与上古时代的舍神崇拜。 社源自于对土地的崇拜,早期的社可分为土社、石社、树社和丛社。古代社树的种类:松树、柏树、栗树、槐树、栎树、梓树、榆树、桑树等。建木、扶桑、若木是古代人崇拜的三大神树。 徽州人多种松树、枫香、苦槠、樟树、银杏、杨柳等树于水口,护卫村落生气;植桂花、银杏、柏树、黄连木、梧桐等树于宗族祠堂护庇祠堂;植桂花、梅花、银杏、梧桐、罗汉松、棕榈、柏树、红豆树与居宅庭...

2012-12-01 10:38:55

鬼谷舞

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【得水】郭璞《葬经》说:风水之法,得水为上。水之情形必须弯曲环抱,最忌直去无收。 【负阴抱阳】《老子》最早提出“万物负阴而抱阳”。负阴抱阳包含两层意思:一是背负高山,面对江河;二是坐北朝南,面向太阳。 【宅外形】宅的外部环境。《阳宅十书·论宅外形》称“凡左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有污池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武。为最贵地。”这是一种所谓的“四神砂”结构,是符合背山面水的风水环...

2012-11-27 11:08:38

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