【安利向】满地都是六便士,他却抬头看见了月亮
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作者简介
The moon and sixpence,作者是被称为“20世纪拥有最多读者的作家之一”—毛姆(William Somerset Maugham),他同时被誉为“英文现实主义巨擘”和“故事圣手”。
传记作家特德·摩根曾这样评价毛姆:“毛姆是下述一切的总和:一个孤僻的孩子,一个医学院的学生,一个富有创造力的小说家,一个巴黎的放荡不羁的浪子,一个成功的伦敦西区戏剧家,一个英国社会名流,一个一战时在弗兰德斯前线的救护车驾驶员,一个潜入俄国工作的英国间谍……”
内容简介
一位四十岁开始学习绘画的证券经纪人,放弃了稳定优渥的生活,离开贤惠温柔的妻子和可爱的孩子,为了追求自己的艺术理想,忍饥挨饿,备受精神折磨,最后在与世隔绝的小岛上结束生命。
好句摘录
人生如梦,你是希望枕着月亮还是六便士?
Life is like a dream. Do you want to pillow the moon or sixpence?
上帝的磨盘转动很慢,但是却磨得很细。
God's millstone turns slowly, but it grinds very fine.
他生活在喧嚣的巴黎,却比底比斯沙漠的隐士更加孤独。
He lives in noisy Paris, but he is more lonely than the hermit in the Thebes
desert.
文学评论
“月亮是那崇高而遥不可及的梦想,六便士是为了生存而不得不赚取的卑微收入。”
《月亮与六便士》(《The Moon and Sixpence》)是一部带有传记色彩的小说,原型人物是法国画家高更,画家高更那种执着于画作、不顾一切、拥抱梦想的精神在《月亮与六便士》中思特里克兰德身上得到淋漓尽致的展现。
毛姆采用的是第一人称的写作手法,使读者阅读的难度降低,使读者更能体味作者要传达的思想,却也无形中增加了他写作的难度。那些细节真实、细腻、有情感的故事情节还原给读者一个有血有肉的“高更”,一个为梦想痴迷、如痴如狂的“高更”。
首先,“我”即是作者也是读者,创作的人和阅读的主体都不免与“我”联系起来,即使知道这是小说的叙事者,将自己代入小说的最好办法就是和“我”有效结合,不完全同于第三人称所谓通过类似于“上帝视角”的途径去品味整个故事!
其次,“我”的存在是很多意识流小说的惯用技巧,通过“现场式”的情节描述和回忆流,让读者身临其境,带有同理心的阅读,让读者更深度的理解作者的本意。
接下来谈谈《月亮与六便士》里的“我”吧!
“我”是偶然间遇见思特里克兰德一家,然后巧妙的卷入“离婚出轨案”,通过与思特里克兰德的接触,慢慢改变了最初从其太太眼里了解到的那个他,而有了自己的初步体会,但这只是第一个阶段。
第二个阶段,是在巴黎发生的,“我”和荷兰画家还有思特里克兰德的三人的言行举止,以及又一起爱情悲剧让“我”再次对思特里克兰德抱有偏见。
第三个阶段是在南太平洋的大溪地岛,转眼间过了几十年,思特里克兰德已经离世了,于是“我”决定去就地探寻,了解这个天才的“晚年”,谁知通过岛民的口知道了这个将一生献给“艺术”的“疯子”竟然得到了大部分岛民的认可(这不同于大城市人的偏见)。也许就是在这样的环境里,天才的天赋才能得到最大的发挥吧!
毛姆借“我”所见所闻将世俗和理想,也就是“月亮与六便士”的矛盾运动揭露给读者,并宣布最后以艺术的胜利而告终。
如果用道德标准来评价,斯特里克兰(又译斯特里克兰德)的确是一个私生活混乱、毫无社会责任感的渣男,《月亮与六便士》也只是一个渣男抛弃妻子、沉迷画画的无聊故事。
但是,用道德标准去评价所有文学作品,这是不合理的。正如毛姆所写:“作家更关心知悉人性,而非判断人性。”
假如跳出道德伦理的框架,就会发现《月亮与六便士》根本不是一个关于渣男的无聊故事,也不只是一个关于理想与现实的故事,毛姆以广阔的视角观察、描摹、探索生命本身,并将结果反映在作品当中。
书中的月亮象征着梦想,而六便士象征着现实。
比起当时的很多人,思特里克兰德拥有的六便士已经很多了,可是他哪怕知道这样做会失去他现有的幸福生活,他哪怕最后的结局可能是“我用尽了全力,过着平凡的一生。”
他还是选择了追逐自己眼里的幸福。这让我想起来王尔德的一句话,我认为是对这个作品最好的诠释:我不想谋生,我想生活。
就好像当毛姆被问及这本书为什么书名为《月亮与六便士》时,他的回答是:
“有些人年轻的时候只看到天上的月亮,却看不到六便士。现在我们仍然看到天上的月亮,但是我们是站在地上仰望月光。而且当我们对爱情不是憧憬和幻想的时候,却发现月光照耀的现实也是美好的。只是当我们谈起我们曾经的生活有那么多快乐,但是在当时却从来不觉得快乐,那么重要的一点:在新的生活里,要懂得让自己快乐”。
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