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扫蚕花地：带你来到阳春三月的青青桑园

来源：花匠小妙招时间：2025-01-16 20:45

编者按：

　　某种意义上来讲，文化遗产就是一个民族屹立世界民族之林的身份标签。

　　文化遗产包括物质类和非物质类。物质类包括：古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画等不可移动文物，历史上重要实物、艺术品、文献、手稿等可移动文物；以及历史文化名城、名街区、名村镇。非物质类包括：口头传统、民俗活动和礼仪节庆、传统手工艺等以及与此相关的文化空间。

　　非物质文化遗产的最大特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承显得尤为重要。

　　非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。正因为非物质文化遗产的上述特征，呼吁全社会对它投以更多的关注目光，是件很有意义的事。

　　我县非常重视非物质文化遗产的普查、认定和登记工作，已全面了解和掌握非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题。在科学论证的基础上，我县正抓紧制定国家和地区非物质文化遗产保护规划，明确保护范围，提出长远目标和近期工作任务。

　　六月的第二个星期六，是我国的“文化遗产日”。本版将把视野投向我县的非物质文化遗产，尝试用质朴的语言，再现它们的独特风采，希望为您送上非物质文化遗产的精彩盛宴。如果能对您的文化遗产保护意识有所增强，我们会倍感欣慰。

　　记者日前从县文广新局获悉，我县的“扫蚕花地”已被列为国家级非物质文化遗产，娄金莲、徐亚乐被列为省级非物质文化遗产传承人。

　　“扫蚕花地”到底是怎样一份文化遗产？在德清这块土地上，它曾经有着怎样的生命力，它的现状又如何？

起源于德清　流传在杭嘉湖地区蚕桑产区

　　《中华舞蹈志》记载：“扫蚕花地是流传在浙江杭嘉湖地区蚕桑生产农村的民间小歌舞。起源于湖州德清县，清末年间至二十世纪五十年代最为繁荣。”

　　我县是杭嘉湖地区蚕桑主产区之一，有悠久的蚕桑生产历史。我县的民俗活动，“讨蚕花”、“抢蚕花”、“串蚕花”等，大多与蚕桑活动有关。

　　“扫蚕花地”也是这些民俗活动之一。在清末年间至二十世纪五十年代的繁荣时期，“扫蚕花地”大都在春节期间和清明前后表演，演出场合是乡、村举行的“马鸣王菩萨”庙会上，它在巡行队伍中很突出。

　　每年寒食清明，蚕乡家家清扫蚕房，清除尘埃和垃圾，准备“关蚕房门”，开始一年的蚕桑生产。这时就要请民间艺人来蚕房表演“扫蚕花地”，以清除一切灾难晦气，祈求吉利和蚕桑丰收。然后贴上聚宝盆等剪纸，方能“关蚕房门”。

　　“扫蚕花地”表演形式多样，以单人小歌舞为主，由女性表演，另有一个敲小锣小鼓伴奏；以后发展到用二胡、笛子、三弦等多种民族乐器伴奏。它的唱词内容，多为祝愿蚕茧丰收和叙述劳动的情景。表演者头戴“蚕花”，身穿红裙红袄，高兴地铺着红绸的蚕匾登场亮相，象征着蚕花娘娘给人们送来了吉祥的蚕花。然后，表演者载歌载舞，做着“糊窗”、“采叶”、“喂蚕”、“做缫”等各种动作，模拟养蚕劳动，语言充满了浓郁的吴方言特色。

徐亚乐

徐亚乐：从“扫蚕花地”中吸收艺术营养

　　随着生活生产的变迁，“扫蚕花地”已不复当初的繁荣，但因其浓郁的乡土特色，而作为一种民俗、一种非物质文化遗产得以保存下来。

　　“扫蚕花地”能从歌词、曲子到舞蹈动作得到全面而完整的记录保存，被列为省级非物质文化遗产传承人的徐亚乐功不可没。

　　徐亚乐接触“扫蚕花地”是在1983年，当时她是县文化馆干部。当年全国开展的民族民间舞蹈调查，是一次对民间艺术的挖掘和抢救。

　　“扫蚕花地”也被列入此次调查。徐亚乐陪同省里的文化干部何老师，对能够进行“扫蚕花地”表演的德清民间艺人进行了全面走访，这其中有童金荣、周金囡、郁云福、张林高等人。整理对比中，徐亚乐认为，琴书艺人杨筱天的“扫蚕花地”是最完整最有代表性的。

　　当时已八十多岁高龄的杨筱天是一位颇有造诣的民间艺人。徐亚乐和何老师一起，一边观看杨筱天的表演，一边对“扫蚕花地”的歌词、曲子、舞蹈动作进行详尽的记录。因为当时严谨而细致的工作，才有我们今天所看到的完整的书面材料，“扫蚕花地”也得以先后入选《中国民族民间舞蹈集成》、《中华舞蹈志》等，从而进一步确立了德清县是扫蚕花地民俗源头的地位。

　　那次挖掘和抢救，也让徐亚乐与蚕文化结下了不解之缘。随着对“扫蚕花地”的深入了解，徐亚乐从“扫蚕花地”里吸收艺术营养，融入时代元素，创作了许多有关蚕文化的舞蹈作品，多次在省市获奖——1988年创编了《桑园情》，用虚拟手法抒发了蚕妇对蚕桑事业的热爱，参加省第二届音舞节获创作二等奖、表演三等奖；1990年创作的《蚕娘》参加省第三届音舞节，获创作奖；2001年创作的《叶球灯》获浙江省首届广场灯彩舞蹈金奖；所创作的《蚕花祭》获南太湖第二届音舞节二等奖。

　　采访结束的时候，应我们的要求，徐亚乐演唱了一段《扫蚕花地》——“三月（台格拉）天（哎）气暖洋洋（哎吭），家家（台格拉）护（啊）种搭蚕棚（呀哎吭哎吭哎吭哎吭）……”优美委婉的曲调，让人想起阳春三月的青青桑园。

传新人，左为娄金莲

娄金莲：唱了半个多世纪的“扫蚕花地”

　　如果说徐亚乐对“扫蚕花地”的传承，更多是由于工作的需要，那么另一位传承人娄金莲，则完全是民间的，乡土的。

　　今年已经68 岁的娄金莲老人，仍能极富感染力地演唱和表演“扫蚕花地”。

　　娄金莲是钟管镇东舍墩人。9岁时，当地一个业余剧团招收演员，许多人作了充分准备前去应试，娄金莲是去看热闹的，却被意外地招收了。从此她在剧团演起了“小牛郎”、“武大郎”等角色。

　　在“百花齐放、推陈出新”年代，娄金莲所在剧团为了推出具有地方特色的新节目，想到了德清民间歌舞——“扫蚕花地”。

　　剧团采访了一些民间老太太后，把“扫蚕花地”推上舞台。娄金莲被“扫蚕花地”的歌曲曲调和舞蹈动作深深吸引。她暗下决心，一定要学会它，而且要比别人演唱得更好。渐渐地，她演唱的“扫蚕花地”被人赏识。15岁那年，她又拜德清民间老艺人杨筱天为师。当年，杨筱天表演的“扫蚕花地”自成一派，动作细腻端庄，唱腔优美圆润，广受好评。从此，娄金莲的演唱上了新台阶。

　　正当娄金莲带着“扫蚕花地”参加各种演出并频频获奖时，“文革”开始了。“扫蚕花地”成了“封资修”的毒草，被迫停演，剧团也解散。文革期间，娄金莲虽然没有机会演出“扫蚕花地”了，但是，她在自己家中的蚕室里常常轻轻地哼唱，每当这时，她心里也是美滋滋的。

　　1980年前后，娄金莲带着“扫蚕花地”再次走上了舞台。自娄金莲接触“扫蚕花地”以来，半个多世纪的时间过去了。她见证了这段民间歌舞的发展与传承。

　　在浙江省民族民间艺术资源普查中，徐亚乐和娄金莲一起合作，徐亚乐根据记录加以补充和指导，娄金莲表演，《扫蚕花地》被记录在光盘中永久保存。

　　现在，“扫蚕花地”不仅有完整的书面材料，还有了丰富的影像资料。