诵读｜木兰本是大同人？《木兰诗》中找答案

《山西姑娘花木兰的从军之路》节选

○王彦峰

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息……

这是一首家喻户晓，人人皆知的南北朝民歌，中学时代作为必备的古诗词，相信很多人都还记得。

作为文学名篇，《木兰诗》除了文学美感，精神激励之外，似乎还隐藏着某种不为人知的历史的信息，战争的密码，以及王朝的兴衰，时代的更迭。

目前，最早记载花木兰的碑文在河北完县木兰庙，文载：“神姓魏，字木兰”。直到明代，学者徐渭在《雌木兰替父从军》中，才第一次出现“妾身姓花名木兰”的说法。

《木兰诗》作为北朝民歌，反应的应该是游牧民族所控制地域发生的事情，更应当确定花木兰是生活在北朝时代某个政权，这个政权最大可能就是北魏。在《大清一统志》中有：“木兰，魏氏女”的记载。

到目前为止，有关花木兰的籍贯说法不一，有河北魏郡说，山东任城说，河南商丘说，安徽亳州说，湖北黄陂说等多种。各有证据，争执不下。

北魏史学家曹杰先生在《花木兰究竟是哪里人》中说木兰是山西雁北（大同）人，笔者认为符合实际，让我们从《木兰诗》中找出端倪。

“木兰当户织”可以断定木兰已经不属于游牧部落，而是一位农家姑娘，每天都需要纺纱织布。花木兰家中竟然没有游牧民族广泛养殖的马和牛，以及骆驼。在木兰出征之前，父亲需要给他“东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，北市买长鞭”。

平城（山西大同）作为鲜卑族的首都，花木兰一家此时已经放弃游牧生活，定居于城市周围的某个乡村，专于农耕，纺线织布、养猪养羊，农业与副业结合，为北魏王朝效力。

花柔然是活动在阴山以北的一个民族，在此前一直是北魏严防来犯之敌。木兰一家世代从军，是驻守在这一带的军户。因此花木兰从小就练得一身好武艺，她替父从军，抗击柔然，是完成她家的兵役，更是实现保家卫国的宏远志向。

“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；旦辞黄河去，暮至黑山头”。木兰告别父老，经过一天行军，傍晚夜宿黄河边，而后又经过一天行军，来到黑山头。

之后遭遇燕山胡骑，两军交战，大获全胜。可见木兰是晓行夜宿，长途跋涉，历经艰险，真可谓“万里赴戎机，关山度若飞”。

从黄河到黑山，从黑山再到燕山，如此行军路线，纵观永嘉之乱后，衣冠难度，一直到隋朝北周的北朝相当长的一段时期，只有一场战争符合这一条行军路线，那就是北魏太武帝拓跋焘攻伐柔然之战。

征战四方，捷报频传，前前后后正是十多年之久，这不正好印证了木兰“从军十二载”吗？

应该说，花木兰替父从军是南北朝民歌《木兰词》所反映的真实事实。

《木兰诗》紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。

这是缘源于北魏尚武之社会风俗，创造了一代女杰。后来，北方的游牧民族受农耕文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所融合。

故说《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之传统精神。

花木兰的名字，已经成为一面旗帜，召唤着一代又一代女子为国建功立业。

• 本期文章素材来源于《山西姑娘花木兰的从军之路》节选

•本期背景音乐素材来源于 《木兰辞》皓水、《武聆音雄》七秀坊、《半盏清寒》、《木兰情》孙燕姿、《花木兰》电影原声

• 本期朗读原声：闫珺

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