草木有灵

端午节

以灵草菖蒲 许端午安康

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与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”

五月五，过端午。

龙抬头，天酷暑。

挂菖蒲，驱邪毒。

01

我们的端午

远不止粽味甜咸、龙舟竞渡

据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称“端阳节”。

“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的景致，“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的民俗，“画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻”的竞渡，“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”的哀思......端午节，古往今来，随之而来的情绪总有很多。

仲夏百草葱茏，粽米裹着箬叶，门外悬着艾草菖蒲，巷口榴花灼灼……它们是活着的“小历史”，清浅的草木香中，透着先人对自然的敬畏与热忱。

“艾叶香，香满堂”说的是端午节的一个风俗。宋代时就有以“菖蒲节”代指端午节的说法，展现菖蒲和端午节习俗密切的关联。在古时候，人们会采集艾草，插在门上，因为艾草是一种可以治病的草药，人们认为这样做可以让家人健康。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳。

菖蒲（学名：Acorus calamus L.），也叫做白菖蒲、藏菖蒲。多年生草木，根状茎粗壮。叶基生，剑形，中脉明显突出，基部叶鞘套折，有膜质边缘。生于沼泽地、溪流或水田边。菖蒲可以提取芳香油，有香气，是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草。

菖蒲先百草于寒冬刚尽时觉醒，因而得名。菖蒲“不假日色，不资寸土”、“耐苦寒，安淡泊”，生野外则生机盎然，富有滋润；着厅堂则亭亭玉立，飘逸俊秀。

菖蒲，多年生草木植物，可以提取芳香油，有香气，手触摸之后香气长时不散，因谓“随手香”，自古在中国传统文化中就备受推崇，被认为是可防疫驱邪的灵草。

仲夏端午，何不将一束艾草菖蒲悬挂于门厅，在清冽独特的香味里，再泡一壶清茶，随风呼吸，任其发散。

端午节喜饮菖蒲酒，用菖蒲与糯米制作的菖蒲酒，是端午节必不可少的“时令佳醪”，饮后可避瘟气， 延年益寿。南朝《荆梦岁时记》载：“ 端午以菖蒲一寸九节者，泛酒以避瘟气”，欧阳修《渔家傲》：

正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

在文人笔下，菖蒲酒成了独一无二的佳酿，与菖蒲酒相比，其它的酒便索然无味了。李时珍《本草纲目》中提到菖蒲酒能“治风痹， 通血脉， 疗骨痿”。

02

菖蒲的存在感，不止端午限定

菖蒲叶茎纤长，一丛并发，搭配山石与古盆，摆在书房案几上，不时还有香风暗渡，别是一番清雅小景，颇受文人喜爱，在中国古代文人书房中占有一席之地，与兰、菊、水仙并称为“花草四雅”，是古代文人文房清供之一，备受文人雅士喜爱。苏轼、陆游等，都是菖蒲的狂热爱好者。

汪灏《御定佩文斋广群芳谱》中说菖蒲“可以适情，可以养性，书斋左右一有此君，便觉清趣潇洒”。对文人而言，菖蒲是他们书案边的文友，诗人陆游就将菖蒲比作他的文友之一，陆游《二友》诗云：

清芬六出水栀子，坚瘦九节石菖蒲。

放翁闭门得二友，千古夷奇今岂无。

高濂《遵生八笺》中载：“石菖蒲品之佳者有六：金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲”，种诸盆中、能成为书斋清供者，大多为石菖蒲中的金钱、虎须、香苗。

菖蒲不仅有观赏价值，还四季苍翠，能耐苦寒，其坚韧淡泊的品性，正如君子风骨。

草木本无心，因人显其志。正因先人为草木赋予人格，对自然抱以诗意，才能将山川纳于胸怀，托物励心。

直至今日，菖蒲仍然是文人雅士的挚爱。菖蒲长相清秀，人们将菖蒲做成盆景，搭配上奇石、青苔、木座等做成盆景，给人一种清新雅致的感觉。

菖蒲小巧玲珑、浓绿、易成型，不仅能够能够怡养性情，在侍养菖蒲、为盆景换水，还能陶冶情操。

文人于书房之中，终日与菖蒲相对，便能畅想到山林中的自然之景，身心为之一净。吴惟信《菖蒲》中写道：

一掏寒泉块石头， 两三茎叶弄轻柔。

梦回一霎龙漱雨， 五月轩窗也带秋。

窗台上石头与菖蒲组合而成的微缩景观，有山有水，有细叶几丛，一瞬间让人有置身野外，想见秋风秋雨之感。

在如今快节奏的生活中，于室内放置一盆菖蒲，几片柔嫩娇媚的细叶，青翠润眼，自然生香，着实令人欣喜。

“人间千花万草尽荣艳，未必敢与此草争高名。”作为长在书房里的一株小草，菖蒲历千年，润目添香，矢志不渝。

— FIN —

视觉 / 喜玛拉雅北坡的鱼

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据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称“端阳节”。

原标题：《草木有灵》

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