首页分享兰亭序介绍

兰亭序介绍

来源：花匠小妙招时间：2025-01-12 19:56

1、兰亭序介绍兰亭序介绍东晋穆帝永和九年（公元 353 年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊” ，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。兰亭序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨，文章言简义丰，感情真挚、笔法细腻、结构严谨，具有较高的文学价值和史料价值。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法” 。因此，历代书家都推兰亭为“天下第一行书” 。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为兰亭神龙本，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本” 。经郭沫若考证，以为相传的兰亭序后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。兰亭序表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如

2、“清风出袖，明月入怀” ，堪称绝妙的比喻。有关作者王羲之（303361）字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，后徒居山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙” ，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣” 。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。他所书的行楷兰亭序最具有代表性。有关兰亭兰亭位于浙江绍兴兰渚山下，据嘉泰会稽志载： “兰亭在县西南二十七里” ，越绝书记载： “句践种兰渚田” 。关于兰亭的称谓，清于敏浙程备览认为： “或云兰亭，非右军始，旧亭堠之亭，如邮铺相似，因右军禊会，名遂著于天下。 ” 兰亭地址，确切在什么地方，说法不一。王羲之兰亭集序仅曰： “会于会稽山阴之兰亭” ，究竟在会稽山山脉何处？并不确指

3、。郦道元（？ 527 年）水经注浙江水注说： “浙江东与兰溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟，数往造焉。吴郡太守谢勋封兰亭候，盖取此亭以为封号也。太守王羲之移亭在水中。晋司空何无忌之临也，起亭于山椒，极高尽眺矣，亭宇虽坏，基陛尚存。 ”这里讲的湖当指鉴湖，兰溪，即指兰亭溪。当时鉴湖的范围很大，曾流域兰渚山。从这则记载可知：兰亭在晋宋章已数次迁移。文献中有关兰亭的记载有：寰宇记卷九十六，越州条目中引顾野王舆地志曰： “山阴郭西有兰渚，渚有兰亭，王羲之谓曲水之胜境，制序于此。 ”可见兰亭在湖中。宋叶廷珪海录碎事地理下陂泽门卷三曰： “山阴县西南有三十里有兰渚，渚有亭曰兰亭羲之旧迹。 ”可见宋时，兰亭也在湖中。嘉泰会稽志卷九曰： “兰渚山在县西南二十七里，王右军从修禊云“ 此地有崇山峻岭，茂林修竹。 ”从嘉泰会稽志记载来看，兰亭在兰渚山一带，当时鉴湖在兰渚山一带的流域湮废，兰亭已不在湖中。吕祖谦东莱吕太师文集中有入越记一篇，曰： “十里含晕桥亭，天章寺路口也，才穿松径至寺，晋王羲之之兰亭。 ”吕祖谦是以天章寺为兰亭故址的。

4、另据嘉庆山阴县志卷七记载： “明嘉靖戊申（ 1548 年）郡守沈启移兰亭曲水开天章寺前” ，又记载： “康熙十二年（ 1673 年），知府许宏勋重建，三十四年（ 1659 年），奉敕重建，有御书兰亭诗，勒石于天章寺侧，上覆以亭；三十七年（ 1689 年）复御书兰亭两大字悬之。其前疏为曲水，后为右军祠，密室四廊，清流碧沼，入门“建，虽几经兴废，但基本保持明清格局。一千六百多年来，兰亭地址几经变迁，现在兰亭是明朝嘉靖二十七年（ 1548 年），由郡守沈启主持，从宋兰亭遗址天章寺迁移到此，期间几经兴废。清康熙三十二年（ 1693 年），康熙御笔兰亭集序勒石，上覆以亭。清康熙三十四年（ 1695 年），知府宋骏业主持重修。到了清嘉庆三年（ 1718 年），知县伍士备，偕绅士吴寿昌、茹棻等筹资重修兰亭、曲水流觞处、右军祠等。并查明旧兰亭址在东北隅土名石壁下，已垦为农田，于是将垦为农田的旧址重新纳入兰亭。 1914 年，在右军祠内建墨华亭； 1916 年，兰亭增建了文昌阁、驿马亭等建筑。原文行云流水的兰亭序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会

5、稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭

6、的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说： “死和生也是件大事啊！ ”怎能不悲痛呢？每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，

7、心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。艺术价值兰亭序冯承素摹本行书兰亭序有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。兰亭序凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。王羲之出神入化，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。如出现的 20 个“之”字，名有不同的体态及美感，无一雷同，宋代米芾在题兰亭诗中便说： “廿八行，三百字，之字最多无一拟。 ” 。重字尚有 “事” 、 “为” 、 “以” 、 “所” 、 “欣” 、 “仰” 、 “其” 、 “畅” 、 “不” 、 “今” 、 “揽” 、 “怀”、 “兴” 、 “后”等，都别出心裁，自成妙构。在唐太宗之前，王羲之书法就为人称道梁萧衍古今书人评优

8、劣评： “王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。 ”董其昌在画禅室随笔中写道： “右军兰亭叙，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。 ”解缙在春雨杂述中说： “右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。 ”王羲之得享天下盛名与唐太宗的推崇备至不无关系，唐太宗李世民对兰亭序十分珍爱，唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙” 。唐太宗亲为王羲之作传云： “详察古今，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉。 ” 兰亭逸事书法史上流传着一段关于兰亭序的千古传奇的故事：东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修褉”。在他去世前 8 年，也就是东晋永和九年（公元 353 年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。曲水流觞，也称之为曲水宴,

9、被邀人士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，可就要罚酒三觥。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是兰亭集。这时众家又推王羲之写一篇兰亭集序。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。这就是名噪天下的兰亭序。序文，共二十八行，三百二十四字。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。王羲之将兰亭序视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对兰亭序这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出兰亭序真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取兰亭序，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了兰亭序的传奇色彩和神秘气氛。唐人记载兰亭故事有两种版本。刘悚隋唐嘉话记： “王右军兰亭序，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得。果师死后，弟子僧辩才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，兰亭终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：兰亭，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。 ” 太平广记收何延之兰亭记记载大有不同。何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯兰亭未获。后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，

《兰亭序介绍》由会员f****u分享，可在线阅读，更多相关《兰亭序介绍》请在金锄头文库上搜索。