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“宝莲”禅宗祖庭悄然绽放 “奇葩”净土世界无忧盛开

来源：花匠小妙招时间：2025-01-11 15:40

导读：花本是普通的花，树本是普通的树，将佛教的思想寄托在花卉植物身上，便有了宗教文化色彩。彼岸花颜色如鲜血，开在黄泉之路，超脱生死，无爱无恨。菩提树是智慧之树，每一片叶子都带着灵性之光。无忧花开，视生死如常，无忧无虑。莲花，出自尘世而洁净不染的佛法境界。曼陀罗，象征着无欲无痛的圆满。

禅宗祖庭广东南华寺盛开千叶宝莲

彼岸花轮回的境界的“火照之路”

菩提树如日开朗的彻悟

无忧花消除悲伤的信仰力量

莲花出世的洁净不染

曼陀罗花悦意无欲无痛的圆满

菩萨在线佛讯 “没想到在佛经中提到过的千叶宝莲，今年在寺内盛开了，我活了这么多年，还是第一次得见这紫红千年宝莲的真容。”广东千年古刹南华寺方丈、七旬的传正大和尚微笑着说。

极为罕见的紫红色千叶宝莲，盛夏时节，悄然在禅宗祖庭广东南华寺无尽庵中绽放，令偶尔得以一睹芳容的香客和游人啧啧称奇。2013年7月26日在无尽庵主殿前的花圃中见到，两株高约一米的莲花分别生长在两口直径约60厘米的水缸里。右边的水缸中，一朵紫红色的千叶宝莲盛开在茂盛莲叶中。

走进仔细观看，这朵千叶宝莲直径约15厘米，与普通的莲花相比，花瓣小很多，但层层叠叠，似乎无法数清究竟有多少瓣。每一片花瓣的颜色均是由白色渐变为紫红色，花蕊为黄色，但花蕊的中心处却长出一颗颗如果实般的青色小苞，结成一团耸立在花心。

　
莲花有出污泥而不染的品质，故以莲象征佛法之高尚纯洁，千叶莲又名千瓣莲，指花瓣多的莲花，是珍奇的观赏植物。佛教以此作为宝莲，佛经说：此花生于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“稀有之花”。
　　

花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些花卉植物身上，便有了宗教文化色彩。

佛教规定，在佛寺庭院栽种的植物中，“五树六花”是必不可少的。“五树”是菩提树、大青树、贝叶棕、槟榔、糖棕或椰子，“六花”是荷花、文殊兰、黄姜花、黄玉兰、鸡蛋花和千瓣莲花。除此之外，佛教中人们比较熟悉的植物还有瑞香、沉香、朱槿、蓖麻、香橼、茉莉、楝树、忍冬、胡椒、菠萝蜜、羊蹄甲、孔雀豆、优昙华、夹竹桃、栀子花、曼陀罗、木芙蓉、琼崖海棠等。

一、彼岸花

佛教称其为曼殊沙华，因常和曼陀罗一起出现在佛经“摩诃曼陀罗华曼珠沙华”而被混作曼陀罗。意思是：开在天界之红花。

它的雌雄花蕊长长地伸出，花形仿佛台风天被吹翻了的伞，也似红色的风车，又似向秋空祈愿的一双双手。开到荼蘼花事了，乃长叶子，虽修得同根，终其一身，花与叶永无缘相见。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。故得名，彼岸花。

佛教认为有生死轮回的境界好比此岸，超脱生死，无爱无恨的境界（涅磐）。彼岸花颜色如鲜血，是种灵异气氛很重的花，是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯。又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之路。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。

在日本，曼殊沙华的花语是“悲伤的回忆”，在韩国则意味“相互思念”。传说曼殊沙华需要泪水浇灌，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。

二、菩提树

菩提，这是梵文的音译，意思是觉悟或大智慧，曰：“豁然觉悟”。

菩提树，原产印度，印度人叫荜钵罗树，我国一般叫菩提树或菩提榕，属于桑科常绿乔木，性喜温暖湿润，树木高大雄伟，可达十至二十米高，叶近似卵形，革质，茎干黄白，花隐于花托中，不为人所见，故称无花果。书载：早在南朝梁时，有位名叫智药的僧人，自天竺称植到中国，现多见于广东、海南。

遥想古印度的悉达多太子，放弃了荣华富贵出家潜心修行六年，变得蓬头垢面，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，但仍未得道。他放弃了苦行，决意用明智的方法寻求真理。于是，他取食了村姑奉献的乳糜，跳进清澈的尼连禅河中沐浴了疲惫的肢体。上岸后，身心清爽。他独自来到一棵荜钵罗树下打坐。暮色降临了，月色溶溶，树荫婆娑，万籁无声，悉达多太子端坐不动，凝神静思。就在这五月的月圆之夜，他在树下豁然开悟而成佛，从此，人们把荜钵罗树称为菩提树，佛教徒以“佛”尊称其教主释迦牟尼，“佛”，就是“觉者”之意，他具有超人的智慧和能力，具有一颗难得的菩提心。

菩提已经被神话，进入到永恒的典籍之中，为信仰佛教的信徒撑起平安的绿荫，庇护着芸芸众生。菩提是智慧之树，每一片叶子都带着灵性之光，每个凡俗的人、每一颗卑微的灵魂，都有佛性和神性。菩提静穆无言，它挺拔在历史的河流一侧，等着你我悄悄走近它，坐下，觉悟……

东汉初年，佛教传至我国，到唐高宗时，在湖北黄梅东山寺碓米的僧人惠能，以“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”一偈而得到禅宗衣钵，成为禅宗六祖。

我国南方一些寺院，常选用无患子树代菩提树；北方一些寺院，多选用我国特有珍稀树种银杏树替代菩提树；大西北的甘肃、青海和内蒙古等省区，因气候寒冷，无患子树和银杏树都不宜栽植，就以丁香替代菩提树。

三、无忧花

许多与佛教有关的花木受到广泛的种植和崇拜，无忧花树就是其中一种。

虽然无忧花早开晚谢，花期短暂，但枝蔓上布满的花蕾在老花凋谢后接着又会次第开放和长出新蕾，有死有生，生生不息。所以，无忧花在泰国一年四季花开不断，视生死如常，无忧无虑，给游客和观赏者一种新奇的视觉享受和人生启迪。

佛教植物身上附会着许多神话，带有神秘和浪漫的色彩。

印度教也认为无忧树是圣树，如爱神卡玛手里拿的五支箭中，其中有一支就是无忧树做成，人们都相信这种树能消除悲伤，因此称之为“无忧树”。

当然，这是一种美好的愿望，人们把自己的情感和思想寄寓在美丽的花儿上面，长此以往，人们在看花时，就有了感觉。有了佛教传说，无忧花对观者是一种积极的暗示，这就是信仰的力量吧。

四、莲花

荷花是通称，大众化的，莲花是宗教之名，带宗教意义的。

莲花，又称荷花，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。

莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

莲花是佛经中出现频率最高的一个植物，《大正藏经》说莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。因而佛经中常将莲花与佛祖相联系，如《瑞应本起经》讲述了释迦牟尼前世向燃灯佛献莲花，因而被燃灯佛授记的故事。《佛陀本生传》记载佛祖出世后，立刻下地走了七步，步步生莲，后来莲就成了佛祖诞生的象征，莲花也成了佛祖的宝座。佛经中还将莲花与佛理相联系，如《妙法莲花经》直接以莲花为名，将大乘妙法喻为莲花，以示清净圣洁、具足圆满。

在佛教艺术中，莲花也常与佛、菩萨形象相伴随，有的以莲花为座台，有的手持莲花，有的脚下生莲。各种佛经中，把佛国称为“莲界”，寺庙称为“莲舍”，袈裟则称为“莲服”，和尚行法手印“莲花合掌”。莲花成为佛教圣花不仅由于其美丽可爱，更由于其出污泥而不染的特殊品格与佛家生于世间又出世离欲的精神相通。

佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。

莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论?释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

佛说平等，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，人与人，如此如彼，穷富贵贱皆平等。极乐净土是没有过去现在未来的。具有超时空相貌的莲花，独享“福报”，成为净土世界的花朵。

五、曼陀罗花

曼陀罗原产于印度，它的名称是由梵语音译而来，意思是“悦意花”，别名醉心花、狗核桃、洋金花，科属是茄科曼陀罗属。

佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。

曼陀罗花与佛教发生联系，也是必然的，她芬芳，圣洁，花朵美丽，极乐世界里就应该有这样的花儿，象征着无欲无痛的圆满。（图：菩萨在线文：妙雅）

（责任编辑：范祖甄）