花 · 间

中国的花道、茶道、香道等都是由来已久的生活艺术。这些看似静态的活动带给人的影响力是不容忽视的。对人身心灵的滋养，亦非言语可诉说一二。

花，古字为华。

先秦时期，中国即有借花言情的风尚。只是此时花艺形式较为简单，并无加工，或仅为秉配花束等。但却表达了人们丰富的情感。

成礼兮会鼓，传芭兮代舞，

姱女倡兮容与。

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

——战国 屈原《楚辞·九歌·礼魂》

到了魏晋南北朝，则出现了用器皿养花及用盘具盛放花卉的记载。此时花枝插置已略作安排。

春色方盈野，枝枝绽翠英。

依稀暎村坞，烂熳开山城。

好折待宾客，金盘衬红琼。

——南北朝 庾信 《杏花诗》

隋唐时代是中国花艺史上的兴盛时期。君王提倡，文士尚雅，仕女爱花，花艺也蓬勃发展。

帝城春欲暮，喧喧车马度。

共道牡丹时，相随买花去。

贵贱无常价，酬直看花数。

灼灼百朵红，戋戋五束素。

——唐 白居易 《牡丹》

宋人赏花，讲求高雅致韵，受理学观念影响，此时的插花艺术不只追求怡情娱乐，还特别注重构思的理性意念，以表现作者的理性意趣或人生哲理、品德节操等。插花艺术上升到了一种对待自然的态度，体现人的操守。这也就是花道。

菊，花之隐逸者也;

牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。

——宋 周顿颐 《爱莲说》

元朝亦沿袭宋时花器，风格逐渐摆脱宋代理学的影响，常用花材的寓意及谐音等表达主题，出现了所谓“心象花”。花卉交错，并排比拟，今时欧式花艺亦注重此花艺技法。

明代花艺在技艺上、理论上都形成了完备的体系。插花著作多，论述全面，为历代之冠。如张谦德的《瓶花谱》，高濂的《遵生八笺 · 燕闲清赏》,文震亨的《长物志 · 清斋位置》，何仙郎的《花案》，屠本畯的《瓶史月表》等。其中以一五九九年袁宏道所著的《瓶史》最具影响力。

《瓶史》计十二节，详细介绍了中国人的花艺理论和技巧。一六九六年，该书译成日文，对日本花道影响巨大。至今日本花道仍有“宏道流”。

取花如取友。

——明 袁宏道 《瓶史 · 花目》

清朝则以岁朝斋花最为著名。如清宫旧藏《新韶如意》缂丝图轴，物象简练质朴，设色淡雅清丽，用笔宁拙勿巧，较好地表现出文人画重情趣、轻工丽、简朴清逸的风格。画作中的花卉除了吉祥的寓意或谐音外，亦有“无意、无必、无固、无我”的象征。

清末之后的萧条，花艺沉寂了几十年后，随着改革开放和我国园艺事业的发展，才得以复苏并迅速发展起来。

2008年6月14日，中国传统插花被列入国家级非物质文化遗产名录，标志着中国插花艺术将进入划时代的兴旺发展时期。

(图片源于网络）

崇尚自然天成、意境深邃，重视每一朵花、一片叶的存在。这是中式花艺的风格精神，也是中国人的生活智慧。尊重生命的自然之态，同时取舍有道，以花观世，以花修心。

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