以诚侍花 以艺求道
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中国传统插花源远流长。早在2000多年前,先人们就有了原始的插花意识和雏形。隋朝之前,插花常用于佛前供养。唐代的插花艺术富丽堂皇,主要在宫廷盛行。宋代以后,插花开始在一般文人中流行。明清为插花的繁盛时期,出现了《瓶花谱》《瓶史》等花艺专著。至近代,由于种种原因,传统插花几乎销声匿迹。如同茶道一样,插花也经历了“出口转内销”的过程。近十余年来,受到日本花道的反哺,中国传统插花艺术复兴回归,受到社会大众的热情追捧。2008年,传统插花被列为国家第二批非物质文化遗产。
吴永刚先生是一位孜矻于插花的青年艺术家。尽管他自谦“入行七年,资历尚浅”,却甘居“侍花人”,视花为友,以诚侍奉,一头扎进插花艺术的海洋不能自拔。人有所癖,方有所得。他创办“凡花侍工作室”和“半开花院”,在多地举办插花艺术展,作品被国内外十几家艺术展馆收藏,在业内积累了不俗的名声。
《花间世:中式古典插花》一书,是吴永刚第一本插花书。他认为“世间十分美,九分在花间”,故以此命名。《花间世》分为两部分,上部收录《侍花三心》《侍花三则》,是吴永刚多年从事插花的一些心得感悟;下部以春、夏、秋、冬四季为序,收录了他创作的一百六十余件花艺珍品。
插花并无一定之法。中式古典插花注重自然美、意境美,通过花草的造型、线条设计,以及花器、配件的搭配,来展现丰富的文化内涵和人文精神。吴永刚的插花艺术,深受文人传统的熏染,情感表达含蓄委婉。他推崇宋人的“极简美学”,以为一朵花胜过繁华之美。作品并不依赖名贵花材的装饰,也没有浓烈明艳的色彩堆积,只择取生活中随处可见的闲花野草,与器皿作“简单”地搭配,如实捕捉花草自然真实的瞬间,在一枯一荣之间表现生命的形态,引发对人生、对宇宙的遐思。看似简单,实则内涵丰富,深谙神韵的妙趣。如同执笔绘画,要以意为先,善于留白,着墨不必多,寥寥几笔勾勒出花草的精神,方能“气韵生动,神理凑合”。
欣赏吴永刚的作品,花器也应是聚集点。花器被称为花之金屋或精舍,传统花器通常选用盆、钵、缶、盘等常规器皿。但在吴永刚手下,花器的选择范围被大大拓宽了。树皮、残桩、枯叶、果壳……都可以被用作花器。如以丝瓜瓤作花器,瓜瓤皮褶皱破旧,被风雨侵蚀后有着特别的肌理,与鲜花的娇艳相衬,更能展现生命的气息。他创作的“天空之城”,就是由废弃的虫巢加工而成。在这件作品中,鲜花已经变成点缀,树根和虫巢搭配,如同悬空之城,有展翅欲飞翔的欲望。
插花是赋予花草第二次生命的过程,这与插花人的手艺密切相关。在《侍花三则》中,吴永刚说“插花没有捷径”,要“守拙勤练”,通过大量地研习才能掌握插花的构图技法。以前的插花匠人,会用“天泉水”(即雨水、雪水等)润养花枝,还会放入火炭或烧红的瓦片,只为了去掉水里的氯,尽可能延长花草的生机。这些口耳相传的“压箱底”秘诀,凝聚的是千百年来插花人的实践智慧。其实,不只是插花,所有的手艺都要经过十数载的躬身实践,才能真正做到“娴于一技”。
日本著名插花师中村幸夫说过:“花的生命虽然短暂,但是插花的生命必须在人的心中永存。”传统插花是小艺,更是大道。只有用心感悟的插花才是真正的花道,也只有拥有生命力的艺术才能长青。
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