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寻味中式：极致的美学——两宋绘画精赏

来源：花匠小妙招时间：2025-01-09 19:51

两宋绘画

《晴峦萧寺图—李成·北宋》

《王诜渔村小雪图卷北宋》

李唐《江山小景图》南宋

两宋绘画精赏15讲

宋代是中国艺术史上难以逾越的巅峰。

在那个名家如林的时代，对绘事的精致追求亦影响了物质文化的诸多方面。皇家将艺术营造成精巧的天宫楼阁，也将收藏与赏玩融入宫廷生活。这时的 巨幅绘画装点宫室，呈现一番游离世外的 卧游江山，山川岩壑形似巨碑，森严古木状若参天……而与此同时，精巧的 手卷与纨扇则将玩赏的功能发挥极致，上至帝后，下至平民，世间游艺中的诗画田园全在掌中。而织绣在此时亦 融入画意，由西来技巧形成别具一格的宋代“镂绘”，缂织间彩丝飞动，巧艺中足见心思。

宋代的物质文化精致且深邃，他几乎涵盖了哲学、自然、时空与人伦等所有方面，却暗流涌动，激烈澎湃。就让我们通过两宋绘事，拨开面纱，来轻触这个千年之前的伟大时代…

课程目录

特邀主讲人

石钊钊

于中国社会科学院考古研究所从事多年古代绘画、服饰研究工作，中级研究员；中国文物学会纺织文物专业委员会理事、响堂山石窟全集学术委员会成员。

《人民日报》、台北故宫《故宫文物月刊》、北京画院《大匠之门》、《中国美术报》、《世界纺织百科全书》、《北京晚报》、上海书画出版社《书与画》、《中国收藏》特约撰稿人，先后受邀发表多篇专业研究论文于海内外多种学术刊物。

第一讲　凌空筑高阁

太祖时期的北宋画坛

北宋开国伊始，对于艺术的营建已经开始。五代时期的中国不仅是 艺术的百花园，更是 书画的藏宝阁。 荆浩、关仝、董源、巨然……这些享誉神坛的艺术大师生活的时代，也是 宫廷收藏的开始。各种流派与名家齐聚汴梁，将他们各自的辉煌一一展现。而这也成了宋室艺术的温床，孕育勃勃生机。

第二讲　山水的巨匠

太宗时期的画院营建与艺术活动

李成与范宽，北方山水的集大成者。北宋初期的画坛充斥着许多神话，他们的画迹罕见，却影响了整个 宋代的审美。大兴宫室庙堂，使更多的年轻画家进入画院，接受 正统的训练；而此时天章、龙图、宝文三阁与后苑图书库的建立，都拉开了 皇室内府密藏珍宝的帷幕。

第三讲　传承与变革

仁宗神宗的宫廷新品味

政治的突变往往孕育着时代的 新风潮。郭熙与崔白是划时代的创新者，他们的作品抛弃了原本精致的宫廷样貌，传达出 野性的生机。就如这个时代，风云变幻间于枯木枝头孕育着 希望的新生。

第四讲　天下一人

宋徽宗与他的时代

作为北宋最具艺术气息的 徽宗皇帝，不仅是画家、书家与艺术鉴赏家，同时也是 艺术空间的构想与营建者。风雨飘摇的北宋政治下，这份最后的辉煌颇为耀眼。而其中前人刻骨的影响与徽宗自身的修养，都造就了一个无与伦比的 艺术伊甸园。

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第五讲　花鸟巨幛

气势撼人的巨幅宋代院体花鸟

当南唐精致花鸟风格传入北宋后，就成为深受帝王喜爱的北宋 正统画艺代表。随着宫观殿阁的建立，被用在装饰的巨幅花鸟画开始在北宋宫廷官府内流行。当你走入一座北宋精巧的巨大殿阁，四壁的绢素上绘满精致写生的灵兽与珍禽，仿佛置身于另一个空灵世界。或是由远水吹来一阵微风，将四壁的湖水吹得涟漪阵阵、波光粼粼；远山的孤鸿划破长空，在夜色中留下阵阵悲鸣。

什么是五代北宋花鸟的标准? 如何以绘画装置改造环境?

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第六讲　写生珍禽

北宋宗室流行的田园小景与精微写生

北宋皇室对宗室和外戚的 艺术培养可谓是登峰造极，在宋人看来，具有艺术气质或许是“ 文治”的崇善。北宋晚期的宗室绘画是典型北宋雄伟壮观风格的“小景”，其中弥漫着一种雅致的味道。这来源于当时上层社会与文人的交往，雅集的出现使得当时的 小景画派愈发收到上层人士的推崇，而这种所谓的小景是一种 隐逸于山川田园的梦幻，代表着众多宗室高官的精神追求。

为什么会产生小景绘画? 是书画欣赏与装裱材料的变化? 也是文人雅集促成的欣赏品味的变化? 或许更是宋代对宗室管理下的新生活的开始?

第七讲　隐匿的山川

不为世人所熟知的北宋佚名上水巨制

北宋山水雄浑壮丽，却独具魅力。 散落于海内外博物馆中的北宋山水极其稀少，这些隐匿于世的名山大川山峦叠嶂，行旅村居，他们有的非常典型，有的却 极富创新，这些不同风格皆与当时名家有着隐秘联系。李成与许道宁等不为人知的寒林巨作将山水带入一种寂静，观者眼前枯木冲天，烟岚之中却蕴含着无限生机。宋代佚名山水国宝中的万重山，或许标志着 雄岩巨壑式山水的尾声……

从花鸟到小景到全景大山，人走入自然的途径越发清晰可见? 到底有多少存世的北宋大山被我们遗忘? 而在那里时代又为何产生如此宏伟的山水巅峰?

第八讲　熠熠佛光

纵横两宋的佛教尊圣画像

北宋时期，随着皇家营建 宫观壁画创作的盛行，宗教题材绘画也逐渐成为社会信仰的重要组成部分。北宋的 佛教绘画尤为珍贵，其中的尊圣像系统等级森严且如法，因仪轨与祖本的严格传承保留其中的早期样式也颇为引人注目。宋室南渡后的佛教绘画发展出新的形式，也逐渐趋于世俗，情感与现实都得到了不同的体现。出离尘世的佛菩萨与现实悲悯的阿罗汉，都是 宋代佛教绘画的写实精神。

熠熠佛光——两宋释迦圣像画莲花与慈悲——显密两教的菩萨画像声闻元觉——目睹世相的阿罗汉

第九讲　禅意写心

南宋禅宗画

由斟酌到张狂，南宋时期的禅宗画是心的写照，也是文人逃离现实的一面明窗。这其中的一花一物，一景一树都是禅意的观想。 南宋是一个禅宗盛行且渡海的时代，在中国销声匿迹的禅宗绘画却影响了东洋岛国，流传他乡。本期将以禅宗绘画的祖师梁楷为首，探寻他逐渐解放的精神世界。并将纵览 留存日本的潇湘八景，全面探寻深藏日本佛寺与私人的牧谿名迹，探寻我们已不再熟悉的 南宋禅画世界。

解放的张狂——梁楷的绘画世界潇湘八景——禅宗的山水牧谿与玉涧——日本画道的大恩人

第十讲　映世的生死观

地狱与十王图

宋代佛教绘画从不避讳生与死这个主题，我们到哪里去？如果寻找归宿一直是宋代佛教绘画直接展现在观者眼前的故事。这些形象好似在说教与劝慰信众，又像是以如此光怪陆离的形象表达对世间的种种情感。 生与死、涅槃与重生、轮回与转世……让我们一起在宋画中探寻这些人生终不可逃避的命题

生与死——两宋绘画中的八相涅槃送别与转生——引路菩萨与六道轮回怖畏的画像——画中变相的真实地狱荒诞世界的真情——佛教绘画中的流民与饿鬼

第十一讲　日本藏中国两宋佛教绘画

日本收藏的两宋佛教绘画展现着不同于中原的艺术风格，这其中以宁波地区的四明画派最为著名。当海上贸易将当时南宋沿海地区的佛教信仰与图像传播到东瀛。这些新的尊神与信仰便在当地生根发芽，不少已经在中原消逝的宗派与尊神都被保留在了异国他乡，形成独特的艺术风格。这些图像复古且难懂,却在其中蕴含着 宋代佛教图像的精髓。深入其中，让我们一起探寻密教美术的瑰丽世界……

四明画派——海上东去的佛像组画密教的慈悲——日本密藏的菩萨像传统的继承——北宋尊者的传承与发展旷世的传承——祖师的容像影真

第十二讲　宋代画院南渡

风云变化的两宋画坛

随着北宋政治的瓦解，宋代绘画也面临重生的挑战。这其中以横跨两宋画院的 李唐、萧照画派最为典型，曾经巨岩下的赫赫山川开始向 手卷风格变化，形成 南渡的宋代山水新风貌；服务过徽宗画院的 李迪、李安忠也主导着院体花鸟的复兴与蜕变。

横跨两宋的李唐画派巨岩下的新风貌——南渡的宋代山水画李迪、李安忠——院体花鸟的复兴与蜕变

第十三讲　正统的文艺

高宗、孝宗朝的宗室与宫廷绘画

南宋高宗皇帝在继承徽宗画艺营建的基础上，进行了一场关乎政治的 文艺复兴。而此时宫廷内闱中的 女性书画创作也迎来新契机， 诗画同源下的表达将吴后与他的家族推向历史舞台。而作为宗室绘画中流砥柱的赵氏一门则以他们的形式，用雄壮的山水记录着辉煌的北宋旧影。

文艺复兴——继承徽宗画艺的高宗皇帝内闱中的书画——吴后与他的家族宗室绘画中的北宋旧影——赵氏一门的雄壮山水

第十四讲　诗画怡情

南宋后期的帝后宗室绘画

南宋中晚期的绘画 面目多样，光宗时期随着 南传佛教信仰的繁盛佛教绘画也开始复兴。与佛教并重的道教则将皇帝的真身变幻，创造出有别于礼制性御容的神怪行乐图。除皇帝外，皇后杨妹子与她的家族留名画坛，而这一时期南宋绘画的集大成者—— 马远与马麟父子也创造出南宋绘画的 新艺术语境。而 赵孟坚、钱选等人则将 北宋文人画复兴，创造了独具文气的宗室绘画，对 元代文人画坛影响深远。

光宗时期佛教绘画的复兴真身变幻——皇帝的御容与行乐图杨妹子——杨后御题画与她的家族马远与马麟父子——南宋山水之大成南宋晚期的宗室绘画

第十五讲　志怪传奇

两宋绘画中的神鬼与阴翳氛围

两宋绘画中总有一些 荒诞怪异的风格，他们好似纪录现实，又以神怪故事映射现实。这些绘画中的鬼神时而温情，时而愤恨，在荒诞的世界中流露真情。而这样的画风也延续到 风俗画之中，将平民与节庆的时刻忠实记录，令观者体会宋代平民的苦与乐，展示两宋绘画中的 现实主义气氛。

平民的苦与乐——两宋绘画中的现实主义气氛生与死——画中变相的真实地狱荒诞世界的真情——绘画中的鬼神故事

两宋绘画精赏

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