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宋代“寄梅”也风雅

来源：花匠小妙招时间：2025-01-09 19:19

转自：团结报

□刘跃

折梅赠寄在我国渊源已久，到了宋代骤然盛行起来。宋代诗词当中的“寄梅”典故出自北宋初年编纂的《太平御览》中引用南北朝时期盛弘之所著的《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”据传北魏景明二年（501年），陆凯率兵南征路过江南梅岭，正值梅花怒放，美不胜收。陆凯立于梅花丛中，在回首北望的那一刻，想起了远在陇头的挚友范晔，又正好碰上北去的驿使，于是他折下一枝开得最艳的梅花，并附诗一首寄赠友人。此后，“寄梅”就经常出现在诗词歌赋中，借指对亲朋的思念和问候。

宋代许多文人都写过寄梅题材的诗词，如贺铸《绿头鸭·玉人家》词云：“凤城远、楚梅香嫩，先寄一枝春。”司马光《梅花》诗三首其一云：“驿使何时发，凭君寄一枝。”舒亶《虞美人·寄公度》词云：“故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅。”苏轼《虔州八境图》诗云：“故人应在千山外，不寄梅花远信来。”周密《高阳台·送陈君衡被召》词云：“最关情，折尽梅花，难寄相思。”当然，更多的寄梅是比较抽象化的表达，如秦观在《踏莎行·郴州旅舍》词中写道：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”这里用寄梅和鱼信两种承载思念的事物来表现别恨离愁。范成大在《梦玉人引·共登临处》词中写道：“故人若望江南，且折梅花相忆。”“江南”与“折梅”连用，借用典故遥寄对友人思念之情。

最悲哀的事莫过于有人折了梅花却无处可寄。“月又渐低霜又下，更阑。折得梅花独自看。”（潘牥《南乡子·题南剑州妓馆》）作者故地重游，人去楼空，于是出现了霜月之夜折梅自看而无人可寄的情景。李清照在丈夫赵明诚去世后，写了一首悼亡词《孤雁儿·藤床纸帐朝眠起》，最后三句为“一枝折得，人间天上，没个人堪寄”。夫亡家破，孤苦无依，自然梅花也是寄不出去的。

有宋一代，实物传递的寄梅行为是颇为流行的。汪莘《再用韵（其二）》诗云：“接得南枝即按杯，似和霜月带将来。自从驿使相逢后，千载无人解寄梅。”“接得南枝”意味着作者收到了驿传梅花。在宋代，寄梅通常不是单单寄一枝梅，而是和书信同时寄出，且须封装。寄梅附诗是宋人最为通行的做法。吕本中《谢曾台州送梅》诗其二云：“故人怜我太寂寞，一枝梅送两篇诗。”徐积《雪》诗之七云：“入竹好鸣寒玉佩，寄梅兼附白云笺。”这些都是寄梅并附诗的记述。梅尧臣《依韵和胡武平怀京下游好》诗中说：“思寄梅枝香，远隔兰溪渡。缄之付好风，精爽亦随去。”正是因为梅枝和书信是封装在一起的，所以书信才能沾上梅之“精爽”。陈造《次韵赵帅四首》诗其一云“恋月每忘寒夜永，寄梅浑讶驿书香”亦是此由。

不管是近送还是远寄，宋人之所以能够频繁梅诗往来，归结于宋代驿与递功能的分离。邮递事务从驿站分离出来，成立了专门的通信、运输组织，名曰“递铺”，分为步递、马递、急脚递三种，并设置了不同的管理机制对其进行管理，提高了邮递的效率。这是中国邮驿制度史上具有划时代意义的事件。宋代邮传因此变得更发达，信息传递更快捷。除此之外，还有一个原因就是宋代邮驿制度发生了一项重要改变——私书附递法律化。私书附递虽说在宋代以前已属可行之列，但直到宋代才将之法律化，特别是在宋仁宗时代，再度将之放宽。据宋代王栐《燕翼诒谋录》载：“诏中外臣僚许以家书附递。明告中外，下进奏院依应施行。”这就开启了以法令形式允许私人信件由驿使传递的先河，使宋代文人折梅赠寄有了相对畅通的渠道和保障。