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在雅颂发现雅宋：一次从文化到建筑的生动践行

来源：花匠小妙招时间：2025-01-09 18:59

「宋代」如今早已不再只是朝代的名称，而逐渐演变成了艺术史中一个独特的美学符号。

一代国学宗师陈寅恪先生曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”；英国史学家汤因比说：“宋朝是最适合人类生活的朝代，如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”

作为中国古代经济文化高度发达的时期，宋代所形成的文化景象、审美水平和生活方式，在千年后的今天依然让人追慕。

宋代对于美的追求和感受是自上而下、一以贯之的。宋代的士大夫文化成就了历史上至高的文人风范，酝酿出了文人政治背后的个人从容。这份文人从容，也与当下成都人的从容异曲同工：从容底气的背后，是物华天宝的繁荣经济，与更高的精神文化追求。

宋代的文人，显而易见地更加讲求意趣与闲雅。更多的时候，他们的视线不再囿于宏大山河，也落在日常的一片花瓣上，并以此为原点延展出流传千年的词句与画作。正如著名学者蒋勋所说，如果说唐诗的视角是至广大，那么宋词则是近精微——大家更耐得下性子去品读生活中的闲雅瞬间了。

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△宋画中的花鸟

所以，苏东坡的诗词里，多见对生活日常与饮食的记录。记录东坡肉做法、抒发对荔枝的热爱、晚归不得入门的感慨……生动又活泼地为我们复现了宋朝文人气度，也折射出闲雅乐活的人生态度。

这份闲雅乐活也影响到了宋画的发展历程。这个时期，笔法明显精细，意趣更加动人，写实的画面却动荡着最空灵的精神表现。《清明上河图》是岁月静好的人间烟火，《西园雅集图》是风骨文人的自得其乐，殊途同归地写意着宋代的生活方式。

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△宋画《清明上河图》局部

01四般闲事雅集成风

宋代文人士大夫丰盛的文化生活中，尤以四般闲事与雅集最为人津津乐道。

《知否知否，应是绿肥红瘦》中，借角色之口说出了宋人笔记《梦梁录》中的“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不许戾家。”宋人认为，这四件雅事不可草率、马虎，应该以专业的态度对待它。由此可见宋人追求雅致、讲究品质的生活审美风尚。

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△宋画中的插花

除了渗透于日常生活的四般闲事，宋代文人也时常聚集在一起，吟诗作画，宴饮酬唱，是为“雅集”。被誉为“千古第一盛会”的“西园雅集”正是如此。

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△宋画《西园雅集图》

他们遇见伟大的时代，于是创造出伟大的文化。这是盛世之下的必然发展结果。回看历史如此，观照如今亦如是。

02至和雅颂承脉雅宋

宋时楼台月，仍照今朝城。无论是宋代闲雅乐活的生活态度，还是四般闲事、雅集聚会的生活方式，都无疑是当下成都人所孜孜不倦追求的理想生活的另一种写照。

这个时代的成都，正在呼唤归属于这个时代的作品。近精微的宋词，为我们描绘出写意风骨的生活姿态；力求写实的宋画，忠实地复现着雅致时代的生活场景；四般闲事与文人雅集，则为我们指明了生活方式的更多可能。承脉于此的融创至和雅颂，应运而生。

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△融创至和雅颂示范区效果图

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△融创至和雅颂二叠产品单元入户效果图

融创至和雅颂100亩美好风致的背后，是《营造法式》等100本文献书籍、401幅宋画、500首宋词的有力支撑。

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△宋画中的美学

于是，对宋画的现代化还原，成为融创·雅颂系造园的源点。依托成都原生地貌的高差特征，从宋画借景，借鉴西园、艮岳造园技巧，打造八大宋式景观特征。循径入园，一山一石一园林、一花一木一光影中，《四景山水图》、《千里江山图》、《十八学士图》、《青绿山水卷》等宋画场景之中，简约、疏朗、雅致的宋式园林意境得以惊喜再现。

筑山、置石、理水、花木，门、堂、阁、桥、廊、屏，融创以现代营园手法对宋代园林元素进行转译，步移景异之间，可观、可行、可游、可居的诗意园居生活淋漓展现，处处传递着居游之间的“真趣”所在。

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△融创至和雅颂效果图

而四般闲事与文人雅集也在融创至和雅颂得以复现。融创将四般闲事背后的生活方式与审美加以萃取提炼，结合宋代成都著名的“十二月市”，以现代美学手法进行转译营造，在成都这一盛大繁荣经济活动中心之城，展现至雅的宋式美学风貌。同时，针对琴会、书法、品茗、对弈这最为典型的四大雅集，融创设计出对应的四大场景，致敬雅集聚会，将对于宋代的向往转换为生动的现实生活，塑造趣味横生的理想极致。

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