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儒学复兴——宋明理学.ppt

来源：花匠小妙招时间：2025-01-09 18:51

儒学复兴——宋明理学

儒学复兴——宋明理学概念——理学和心学材料一“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在” ——文集卷七读大纪构建体系强化基础比较程朱理学和陆王心学阅读材料，提炼信息材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？消极：用三纲五常维系封建专制制度；压抑、扼杀人们的自然欲求。积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）史实辩析课堂练习 1、从宋代理学提出的“灭人欲”到明代心学提出的“内心反省，克制私欲”，这说明 A、主流思想文化维系了专制统治 B、儒学的发展强调个人的修养 C、儒学的发展已经阻碍历史的进 D、孔子的仁学发展到了极端 2、南宋朱熹是理学的集大成者，结合知识分析理学对儒学的发展表现在 A、重视个人的道德素养 B、探讨宇宙自然的规律 C、认识道德价值的内涵 D、研究儒家学说的经典 3、宋代的理学是吸收了佛、道思想的新儒学，南宋理学家朱熹提出了“存天理，灭人欲”，这里的“天理”指的是 A、封建纲常制度 B、佛教神学观念 C、遭救神学观念 D、自然界的运行规律 4、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰“风吹幡动!”乙徒曰“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是 A、万物皆只是一个天理 B、有理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理 5、孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是 A、孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 B、三种主张都与当时的社会状况密切相关 C、三种主张都遭到当时的统治集团的轻视 D、三中主张都反映了社会转型时期的剧变 6、程朱理学和陆王心学的本质相似之处是 A、都使儒学发展到新的高度 B、都强调“理”是世界的本质 C、都旨在维护封建统治秩序 D、都强调理是“致良知”这一观点 7、孔子曾说自己“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐也在其中矣”。其学生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这种境界最能反映理学的 A、忠、孝、节、义 B、唯物主义思想 C、最高范畴为“天理” D、天理的核心是“仁” 8、朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，认民爱物，其仁者境界与佛老境界的最大不同点是 A、强调精神方面的自足 B、宣扬追求来世的幸福 C、强调要有强烈的社会责任心 D、宣扬追求自由的生活 * “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平” ——张载天理：物：事物的规律性；社会：三纲五常；特点：心是万物的本源；用心感知事物材料二：王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。” （1）据材料一分析什么是“理” （2）据此材料分析心学有何特点？儒学复兴——理学兴起背景必要性可能性魏晋以来儒学受到佛教、道教冲击，实力削弱宋代宽松的文化政策和儒学复兴运动兴起核心主张程朱理学陆王心学宇宙观：理生万物，理在气先；修养方法：格物致知，社会责任；社会政治：道统论（三纲五常；存理灭欲）陆：宇宙观：本心即天理；方法：本心体悟；社会政治：存天理，灭人欲王：宇宙观：心外无物；修养：知行合一；社会政治：存天理，灭人欲