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【海上花列传】:看文人雅士如何行酒令

来源：花匠小妙招时间：2025-01-03 16:17

【海上花列传】:看文人雅士如何行酒令

潇湘蓝

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早起，背上疲倦，头还是莫名的疼。及到看懂这一段酒令，忽然就神清气爽起来。一边开始去做饭，一边精神越来越好起来，谁说读书不能疗病。

第三十九回：于是齐韵叟请史天然行个酒令。天然道：“好白相点酒令，才行过歇，无拨哉啘。”适管家上第一道鱼翅。天然一边吃一面想，想那桌朱蔼人、陶云甫不喜诗文，这令必须雅俗共赏为妙，因宣令道：“有末有一个来里。拈席间一物，用《四书》句叠塔，阿好？”大家皆说：“遵令。”

四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，这酒令要求说的诗句必须出自这四本书。一般旧年文人自幼习读这些书籍，连不善诗文的朱陶二人，也可以参加，可见，晚清四书的普及率，犹如我们今天的中学水平吧。

史天然先饮一觥令酒，道：“我就出个“鱼”字，拈阄定次，末家接令。”在席八人，当拈一根牙筹，各照字数写句《四书》在牙筹上，注明别号为记。管家收齐下去，另用五色笺誊真呈阅。

这就是当时很流行的四书令。从四书中搜出带鱼字的句子，并有字数要求，抓阄决定。看来酒令也不是任由天马行空的，要根据字数选取，这第一关，就小有难度了。

鱼：

史鱼（仲）。

乌牣鱼（蔼）。

子谓伯鱼（亚）。

交隔举于鱼（韵）。

昔者有馈生鱼（铁）。

数罟不入洿池，鱼（天）。

二者不可兼得，舍鱼（痴）。

曰：殆有甚焉，缘木求鱼（云）。

括号内是行令者。（仲）指葛仲英。酒令的顺序是按字数依次排列的，这便是叠塔。以“鱼”入酒令，在最末一个字显示。

葛仲英说的“史鱼”出自《论语﹒卫灵公”：“直哉史鱼！”。史鱼，春秋时卫国大夫，以直谏著名。高亚白说的“子谓伯鱼”出自《论语》，乃是孔子劝诫伯鱼不读诗经如同面对墙壁而无法前进。齐韵叟的“交隔举于鱼”出自《孟子》生于忧患死于安乐那篇。这句指交隔在贩卖鱼盐时是被周文王发现，并委以重任。华铁眉的“昔者有馈生鱼”出自《孟子﹒万章上》。史天然的“数罟不入洿池”、陶云甫的“缘木求鱼”都是出自《孟子梁惠王上》。指捕鱼不要用细密的网，意在不要赶尽杀绝。缘木求鱼指方法或方向不对，就达不到目的。尹痴鸳的“二者不可兼得，舍鱼”，出自《孟子﹒鱼我所欲也》如果两者不能皆得，宁愿舍弃鱼而取熊掌。

只有朱蔼人的“乌牣鱼”不知出自哪里，可能是随口胡诌。前文已经说了，他不善诗文。朱蔼人家世显赫，却不通文墨。但在官场商场仍然受人尊敬。可见，当时上流社会不读诗书的人家也很多。

痴鸳道：“造塔末要塔尖个呀！‘肉虽多’‘鱼跃于渊’‘鸡鸣狗吠相闻’，才是有尖个塔。耐说个酒，《四书》浪句子‘酒’字打头阿有嘎？”齐韵叟先鼓掌道：“驳得有理！”史天然不觉点头。高亚白没法，受罚。但向尹痴鸳道“耐个人就叫囚犯码子，最喜欢板差头。”

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从鱼字起，他们后来又用到“鸡、肉、酒”分别叠塔行令。高亚白出的是个“酒”字，却被尹痴鸳扳了差头，理由是四书中没有用酒起头的诗句，所以就没有塔尖。高亚白是小说中的第一才子高人，被后人看做韩邦庆在书中的替身，能让他甘心受罚，可见尹痴鸳造诣之深。这种扳差头，没有过硬的书本知识做底，哪里寻得着。然而，高亚白出口成章，挥手而就，潇洒不羁。与之比肩的尹痴鸳，酒令之中却是处处留意，小心谨慎。一再以找到高亚白的错漏为乐，却终是输了才子那份疏朗闲散的气度。罚一杯酒算啥，一个愿打一个愿挨，一来一回，彼此多出几分钦服与欣赏来，才是文人之间的心思。

高亚白罚酒罚作诗。说了一句：燕燕归来杳。华铁眉问用的啥典故。高亚白随口说，是东坡诗：公子归来燕燕忙。铁眉默然。我猜想，这默然二字，是说华铁眉并不熟知这个典故，因此无言可回。而尹痴鸳则冷笑道：耐又在浪骗人哉，耐用个是蒲松龄的‘似曾相识燕归来’一句啊”这下，铁眉茫然，我也诧异，这明明是晏殊的词啊，与蒲松龄何干？尹痴鸳接着解释，聊斋中有一篇《莲香》，说的是莲香死而复生，约定十年后再见桑生。蒲松龄写了一句:生“云：此似曾相识燕归来。”高亚白复大笑称赞。这高学士持才自傲，肚子里的墨水太多，随便出一个，就把华铁眉糊弄了，幸亏痴鸳指出，否则，真是举座皆被他戏弄了，还浑然不知。这不是，文人欺人，不费一兵一卒，玩弄学问便可。甚至，骂了你还不知道。等到明白过来，只好哑巴吃黄连，自个脸红去了。酒令上，文人恃才自傲，张狂不羁，搞不好，令人由嫉生恨，所以也要把握分寸的。

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文人行酒令，常常余味无穷。酒宴散了，痴鸳还在细细琢磨，并打算收集整理刻印出来。华铁眉也在构思新的酒令，难度也更高：

第四十一回的：铁眉道：“一个字有四个音，用《四书》句子做引证，像个‘行’字，‘行己有耻’音蘅；‘公行子’音杭；‘行行如也’音笐；‘夷考其行’，下孟切。”

这是要将四书中的多音字找出来。一要将四书烂熟于心，而要当场机敏从容。晚清文人对经典的传承真的是扎扎实实。

第四十二回：尹痴鸳忽扺掌道：“还有两个，一个‘辟’字，一个‘从’字：‘相维辟公’，音璧；‘放辟邪侈’，音僻；‘贤者辟世’，音避；‘辟如登高’，音譬。‘从吾所好’，墙容切；‘从者见之’，才用切；‘从容中道’，七恭切；‘从之纯如’，音纵。一部《四书》，我才想过哉，无拨第五个字。”

尹痴鸳对于“辟”字的多音解说，好理解。对于“从”字的说法，有点费解。我粗粗了解了一下《广韵》等书籍，才明白，这里涉及到音韵学范畴。不仅是上古至今流传的读音区别，还有类似于通假字的许多演变。五千年的文化积淀，足以令文人钻在书堆里自得其乐了。不过，只能在酒桌上娱乐，也算穷途末路了。

这些酒令，今人听听，等同天书。连张爱玲将《海上花列传》改写成白话文时，也断然删去了这一大段关于文言酒令的描述，不得不说，连才女也知道，韩邦庆年代，已经是文言文的黄昏时节，随着《海上花列传》绽放出最后一抹余晖，被白话文的大山彻底吞没了。

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一席酒宴，同样是热闹助兴，商人行酒令，就是豁拳、摆庄、伸拳攘臂，犹如对斗。文人说雅令，除了活跃气氛，还有学问的高低，兼性情气度，更有看头。

现在，没人曲水流觞了，也没有五魁八马，雅令俗令都过时了，不论何种酒宴，都是白话来白话去，笑谑打趣都在话里话外，有时哄堂大笑，有时觉得没啥劲，再要回去，也不可能了。

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