首页分享中国传统音乐文化的传承与流变从民歌《茉莉花》的源流之争说起.doc

中国传统音乐文化的传承与流变从民歌《茉莉花》的源流之争说起.doc

来源：花匠小妙招时间：2024-09-16 03:06

中国传统音乐文化的传承与流变从民歌《茉莉花》的源流之争说起

中国传统音乐文化的传承与流变——从民歌《茉莉花》的源流之争说起 .. ............................................................................................... ?................ .? ........?. 一中,传统民歌经过各地群众的加工和改编,歌词和曲调会产生从《茉莉花》的歌词来看,全国各地大同小异,都通过赞美一茉莉花的馨香与美丽,来隐喻男女之间的爱情,由此不难看出些变化。尤其在不同文化特征的南北地区,由于受方言、习俗、民间音乐特色等文化因素的影响,有的改变了调式和旋其拥有共同的“母体”。但从曲谱来看,由于《缀白裘》中的《花鼓戏》只有两段唱词,并无工尺谱的记载,此《花鼓戏》与法,有的改变了节奏形态,有的改变了曲式结构,还有的改变本文所写的《茉莉花》是否就是同一首曲子也说不定。而有关了歌词内容,产生了新的变体音乐。但这些变体音乐都或多《茉莉花》曲谱的最早记载可见于清道光元年年的《小或少地带有其母体音乐的某些“遗传”特征。因此,对这些“遗慧集》,它采用的是《鲜花调》。但笔者觉得这可能与这首《茉传”特征进行分析和梳理就成了我们研究同宗音乐现象的重莉花》采集于南京六合一带有关。如果何仿采集的《茉莉花》要内容。如江苏扬州和河北南皮的《茉莉花》。源于其他某个地方,现在流行的也许便会是另一首曲子。甭江苏扬州《茉莉花》曲谱片段 : 说《鲜花调》全国各地都有,即便是扬州人的专利,也无法证明江苏扬州便是《茉莉花》的出生之地。奸一黛震花。舒一采蓑钉蔗. 满趋同时,关于民歌的源头到底是一个什么样的概念,我尚不是很清楚。我想这里至少有两种理解:一种是曲谱的源头,另一种是歌词的源头。历史上,中国传统民歌的曲谱一般早于歌词。曲谱通常是早就有了的,创作者要做的只是填词工作。摹一藏, 工怕束摹芊曩车? 目前,有关《茉莉花》的源头之争,到底是讲曲谱呢,还是讲歌河北南皮《茉莉花》曲谱片段 :③ 词呢谁都没有专此说明,而是混为一谈,这是不对的,但这又是本题所必须明确的。也许曲谱与歌词源自不同地方,产好 ‘哎一皋革莉花, 生于不同年代。我想,大家可能想探求的是《茉莉花》的词曲是何时、何地同时出现的,就如同查询某人的出生地一样,但这又与其父母的出生地有什么关系呢所以说,单纯从《缀白裘》的歌词或从江苏扬州的《鲜花调》,都不能说明《茉莉花》的出生之地。麻哎嘶吨哎工恐恼邪卜丕一一几目前,不少地方在经济利益的怂恿下,以一些并无说服力马 ,? 的理由,公然宣称《莱莉花》源于本埠,其实他们自己都说服不从上面两首民歌的曲谱片段来看,虽然具有相近的旋律了自己。而我们理论界的少数同志缺乏科学的精神和负责的基础,但风格完全不同。江苏《茉莉花》秉承苏南民歌特色,润态度,捕风捉影,推波助澜,以可能性的推测替代历史的真实, 腔纤巧,优雅清丽,轻快活泼,委婉绵长,形成独具特色的“柔这是不对的。而要找寻《茉莉花》的源头,我想办法只有一个, 腔”风格;而河北《茉莉花》具有北方民歌的特性,节律明快,热就是对各地流传、词曲相似的《茉莉花》进行分析和比较,挖掘情泼辣,爽朗豪迈,生机勃勃;江苏《茉莉花》旋法以曲折的级其共有特征,而这些共有特征想必是其“母体”所具有的。但进为主,小跳进很少,在五声音阶和调式上环绕,音乐结构严要想从这些共有特征中知道其确切地点恐怕也是不可能的。谨,具有鲜明的水乡特色,而河北的《茉莉花》旋法起伏较大, 除非有新的相关史料发现,否则,有关《茉莉花》的源头之谜将跳进较南方多,因字调而引起的字前装饰较多,富有北方色永远也无法解开。彩;江苏《茉莉花》留给人的是少女般的羞涩之美,而河北的二、文化探秘??中国传统音乐中的“同宗” 《茉莉花》则会给人以北方大姐的热辣之美,同样表现爱情,一与“同题”现象个是欲说还休,一个是敢爱敢恨。二者比较,差别很大。在同宗音乐现象中,有一类情形是比较特殊的。如古琴上述类似现象在中国传统音乐发展史上其实是比较普遍曲《流水》,最早可见于秦相吕不韦编纂的《吕氏春秋 ?孝行的。如在全国范围内广为传唱的《孟姜女》、《小放牛》、《对览》,传闻出自伯牙先生之手,也算是有明确的源头了。但由花》等等,这些民歌都有若干变体民歌存在,它们同根同源,却于只有文字记载而无乐谱传世,后人无以重窥其原貌;唐宋时风格各异,有人称之为“同宗”。同宗音乐现象在时令小调中期的《流水》,虽然文献记载了一些曲谱结构方面情况,但同样表现最多,它们接近生活,语言简朴,通俗易懂,述说性强。根据