希腊宗教研究导论

内容简介  · · · · · ·

本书根据仪式和考古文物，结合文学来研究古希腊宗教，揭示了古希腊宗教的原初面貌及其演变过程，说明古希腊宗教是各种古老的信仰、习俗、观念不断变动、融合、同化的结果，展现了其迷狂、残忍、迷信、神秘的一面，而与人们通常认为的理性、人格化、秩序、光明的一面形成鲜明的对比，丰富了古希腊宗教的形象和内涵。

译序

前言

第一章 奥林波斯神崇拜仪式和阴间神灵崇拜的仪式

宙斯节

阿提刻的日历

第二章 花月节——鬼神的节日

花月与二月

安抚冥界神灵的仪式

第三章 丰收的节日

塔耳格利亚月与塔耳格利亚节

法耳玛科斯

卡林特里亚节与普林特里亚节

第四章 妇女的节日

立法女神节

阿瑞福拉节、斯奇罗弗里亚节、斯特尼亚节

诅咒与法律

哈罗阿节

厄琉西斯秘密祭典

第五章 鬼魂、幽灵和妖怪

作为鬼魂和幽灵的刻瑞斯

作为衰老和死亡的刻瑞斯

作为哈耳庇和风魔的刻瑞斯

作为命运的刻瑞斯

作为...

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本书根据仪式和考古文物，结合文学来研究古希腊宗教，揭示了古希腊宗教的原初面貌及其演变过程，说明古希腊宗教是各种古老的信仰、习俗、观念不断变动、融合、同化的结果，展现了其迷狂、残忍、迷信、神秘的一面，而与人们通常认为的理性、人格化、秩序、光明的一面形成鲜明的对比，丰富了古希腊宗教的形象和内涵。

译序

前言

第一章 奥林波斯神崇拜仪式和阴间神灵崇拜的仪式

宙斯节

阿提刻的日历

第二章 花月节——鬼神的节日

花月与二月

安抚冥界神灵的仪式

第三章 丰收的节日

塔耳格利亚月与塔耳格利亚节

法耳玛科斯

卡林特里亚节与普林特里亚节

第四章 妇女的节日

立法女神节

阿瑞福拉节、斯奇罗弗里亚节、斯特尼亚节

诅咒与法律

哈罗阿节

厄琉西斯秘密祭典

第五章 鬼魂、幽灵和妖怪

作为鬼魂和幽灵的刻瑞斯

作为衰老和死亡的刻瑞斯

作为哈耳庇和风魔的刻瑞斯

作为命运的刻瑞斯

作为戈耳工的刻瑞斯

作为塞壬的刻瑞斯

作为斯芬克斯的刻瑞斯

作为厄里尼厄斯的刻瑞斯

埃斯库罗斯笔下的厄里尼厄斯

悲剧中的厄里尼厄斯

厄里尼厄斯与蛇

“可敬的女神”

欧墨尼得斯

第六章 女神的诞生

神母和处女神

作为卡耳波福罗斯(野生之物的母亲)的大神母

作为枯罗特洛佛斯的大神母

得墨忒耳和科瑞

作为处女的大地女神的还阳

潘多拉

三位一体的女神

“帕里斯的评判”

雅典娜

阿佛洛狄忒

赫拉

第七章 神的诞生

英雄与蛇

神的名称

阿斯克勒庇俄斯和治病救人的英雄们

“英雄盛宴”

英雄浮雕上的狄俄尼索斯

第八章 狄俄尼索斯

狄俄尼索斯：来自色雷斯的神

萨梯

迈那得斯

狄俄尼索斯：塞墨勒之子

狄俄尼索斯：宙斯之子

布洛弥俄斯、布拉伊特斯、萨巴最俄斯

树神狄俄尼索斯

作为公牛神的狄俄尼索斯

酒神与酒神颂歌

第九章 俄耳甫斯

作为神秘乐师的俄耳甫斯

俄耳甫斯之死

英雄俄耳甫斯的圣所

俄耳甫斯在雅典

俄耳甫斯教的基本教义

第十章 俄耳甫斯教的秘密祭典

生食肉类

荷西俄伊和荷西亚

利克诺福里亚

神圣婚礼

厄琉西斯农庆中的俄耳甫斯教因素

第十一章 俄耳甫斯教的末世论

俄耳甫斯教的金箔简札

意大利南部的俄耳甫斯教的花瓶

第十二章 俄耳甫斯教的宇宙起源说

万物之卵

作为头像方碑的厄洛斯

厄洛斯：作为生命的刻瑞斯

作为青年的厄洛斯

厄洛斯与神母

弗吕亚的厄洛斯和神母的神秘仪式

毕达哥拉斯与母权主义的复活

作为法涅斯、普洛托戈诺斯、墨提斯、厄里卡帕伊俄斯的厄洛斯

专名英汉对照

希腊宗教研究导论的创作者  · · · · · ·

作者简介  · · · · · ·

简·艾伦·赫丽生，英国的考古学家、古希腊研究的著名学者，1850年9月9日出生于英国约克郡的科廷厄姆。赫丽生出生不久母亲便去世了。十七岁时，她进入切尔滕纳姆女子学院读书。从1874年至1879年，她在剑桥的纽纳姆学院研究希腊古典文化。1879年，她成为主持希腊古典文学艺术学士学位考试的负责人，这是一个极高的荣誉。她由此被称为“英国最有才华的女人”。同年，她来到伦敦，在大英博物馆研究考古学。从此，她致力于从考古学的角度来研究希腊神话，同时教书讲学。从1889年到1896年，赫丽生担任英国希腊研究协会副会长；1896年，她成为柏林古典考古研究院的理事。1898年，她回到纽纳姆学院，并成为该学院第一位研究员。1915年，赫丽生与她的学生和好友霍普·米尔利斯（188—1978）前往巴黎学习俄语（此外，她通晓的外语还有西班牙语、瑞典语、波斯语及希伯来语）。返回...

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简·艾伦·赫丽生，英国的考古学家、古希腊研究的著名学者，1850年9月9日出生于英国约克郡的科廷厄姆。赫丽生出生不久母亲便去世了。十七岁时，她进入切尔滕纳姆女子学院读书。从1874年至1879年，她在剑桥的纽纳姆学院研究希腊古典文化。1879年，她成为主持希腊古典文学艺术学士学位考试的负责人，这是一个极高的荣誉。她由此被称为“英国最有才华的女人”。同年，她来到伦敦，在大英博物馆研究考古学。从此，她致力于从考古学的角度来研究希腊神话，同时教书讲学。从1889年到1896年，赫丽生担任英国希腊研究协会副会长；1896年，她成为柏林古典考古研究院的理事。1898年，她回到纽纳姆学院，并成为该学院第一位研究员。1915年，赫丽生与她的学生和好友霍普·米尔利斯（188—1978）前往巴黎学习俄语（此外，她通晓的外语还有西班牙语、瑞典语、波斯语及希伯来语）。返回英国后，她开始用俄语在纽纳姆学院讲学。1922年，赫丽生从讲坛上退休，和霍普一起搬到伦敦当时的文化艺术中心布卢姆斯伯里居住，直至1928年去世。

丛书信息  · · · · · ·

斯芬克斯译丛(共5册)， 这套丛书还有 《活着的女神》《古希腊宗教的社会起源》《黑色上帝》《印第安人的诵歌》 。

喜欢读"希腊宗教研究导论"的人也喜欢  · · · · · ·

0 有用 Lucien 2024-08-30 12:39:46 北京

谁说这不是尼采的后生序曲呢（激发出怎样的反叛潜力。不过俄耳甫斯的部分还是需要进一步阅读似乎还是有两方面纠缠不清之处？以及eros的地位……似乎作者在快结尾时异常激动导致行文逐渐混乱了（以及分好多次看完这本书的状况也让我有点晕（）

0 有用 Archie 2021-11-26 20:16:20

赫丽生的导论直接打破了对古希腊宗教的固有印象，让人更清楚地看到古希腊宗教神秘主义的特点。就如同人的复杂，人神世界也因此而变得纵横交错：新神对旧神的取代，旧神的衰败、没落，从丰产仪式到神秘主义宗教的诞生。接下来让人更想知道的是，古希腊宗教最原始的这些特点，是如何与随后古希腊社会发展、变化相互影响的。

0 有用 Lucien 2024-08-30 12:39:46 北京

谁说这不是尼采的后生序曲呢（激发出怎样的反叛潜力。不过俄耳甫斯的部分还是需要进一步阅读似乎还是有两方面纠缠不清之处？以及eros的地位……似乎作者在快结尾时异常激动导致行文逐渐混乱了（以及分好多次看完这本书的状况也让我有点晕（）

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希腊宗教研究导论的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )

神话诠释学的开山者——赫丽生

很难将这本书归于"宗教学"的范畴，我倒是宁愿从“神话诠释学”的角度去研究它，在这一方面，我们一直忽视了赫丽生博士作为一名“开创者”的角色。推荐感兴趣的朋友去读她的另一本著作：《古希腊宗教的社会起源》。  (展开)

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卡列宁的微笑 (初心)

2018-09-21 21:22:42   1人喜欢

卡列宁的微笑 (初心)

2018-09-03 10:24:19

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