一卷工笔 百刻佛前花

　　杜鹃花是应普贤之愿而盛放于佛前的圣洁之花，是世间美好事物的代表，它不仅负责谱彩峨眉山麓，负责吟唱峨眉春曲，还负责在佛圣诞吉日，让圣洁的花香驱走心底的阴暗，洗涤内心的尘垢。

　　无巧不成书，古人把杜鹃花看作“优昙宝树”，视为圣洁之花，仙界之花；在峨眉山，佛家称杜鹃花为“桫椤”，有诗句称赞道：

　　桫椤本是佛前花，开遍峨山烂若霞。

　　不信佛身常住世？见花如见佛无差。

　　早于释迦牟尼成佛的毗舍浮，就是在这种娑椤花下悟道成佛的，这就将杜鹃花与佛陀紧紧地联系在了一起。

　　芳菲仲春，一个独树美丽的季节，无数芬芳竞相弥漫；轻拈风尘，一个收集明快基调的季节，共起欢乐绽开笑颜；傲立寰宇，一个龙飞凤舞的季节，渲染传统沉淀敬畏。

　　峨眉山自古便是花鸟佛国，偌大的佛国春天，百花争艳。静立于花丛之中，春风摇曳，让人分不清是到底花影还是人影，只觉已临仙境，这未加雕琢和修饰自然美把整个天空都染了色，景象之壮观被称为别具一格的“杜鹃花海”，令人神驰，使人向往。

　　探秘峨眉山，寻找藏而未露的花朵，寻找峨眉山最璀璨、最绚丽、最妖娆、最魅惑的时刻，就在这五月花开之时。

　　峨眉山花种繁多，或开于园中，或藏于林中，或立于佛前，或裹于雪中。从海拔500米的报国寺到海拔3099米的万佛顶，各类花儿争艳开放，千姿百态，花深似海。

　　这花海里的杜鹃，非常人所能尽收眼底。许许多多珍稀美丽的杜鹃花，往往生长在悬岩峭壁、人迹罕至的地方，而且常常为云封雾掩。

　　正如宋人王安石在《游褒禅山记》中说的：“……而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。”

　　金顶与杜鹃花海的地理位置高差500多米，这儿有杜鹃花中的名门闺秀，最美的则要数“金顶杜鹃”和“峨眉光亮杜鹃”了。毫不夸张地说，在全中国乃至整个地球上，只有在这儿才能见到她们的绰约风姿。这些自由生长在金佛前的桫椤花，空灵含蓄，灿若云霞。

　　关于佛前花，曾有一段与禅师的对话令人回味无穷。

　　有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当他正送花到佛殿时，碰巧遇到禅师从法堂出来，禅师非常欣喜：“你每天都这么虔诚的来以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”

　　信徒答道：“这是应该的，我每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了，我们该如何在烦嚣的城市中保持一颗清净纯洁的心呢？”

　　禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”

　　信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水份不易吸收，就容易凋谢！”

　　禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样，我们生活环境像瓶里的水，我们就是花，惟有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断的忏悔、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”

　　信徒听后，欢喜作礼感谢说道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”

　　禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”

　　古德说：“热闹场中作道场”。宁静，只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢！如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持，禅者重视“当下”，何必明天呢？“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”即此之谓也。

　　杜鹃原是龙女散落在佛前的天花，如今却开遍了峨眉仙山，空灵含蓄，灿若云霞。而痴迷于峨眉山风情的同时，要记得心怀一颗虔诚的心向佛；在飘浮花汇成的巨流涌向大地，涌向人间之时，要记得丰盈那空虚的心灵；在黎明的微曦和傍晚的夕阳里，要记得将心情静放成花朵。

　　盛开在金顶之上的杜鹃，美丽庄重且耐人寻味。到了峨眉山，是赏花还是拜佛？

　　答案是赏花亦拜佛，佛亦是花，花亦是佛，花开佛前，佛开花中。

　　世人皆知，杜鹃花的花语是爱的喜悦，杜鹃花的箴言是：当满山杜鹃花开的时候就是爱神来临的时候。峨眉山在悠远的岁月中因为普贤的应愿，使得那一草一木、一花一叶都有了灵性，而杜鹃花正是在峨眉山的晨钟暮鼓，佛香袅袅中悟得佛理，证得佛道。

　　如若我们立于佛前，看到满山盛开的杜鹃花时，或许就真的可以种下一段因果，结下一段姻缘，将今生的爱轮回到生生世世。

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