对灵宝史前聚落考古重要发现的历史蠡测

2014年6月文史博览理论CultureAndHistoryVisionTheoryJun.2014对灵宝史前聚落考古重要发现的历史蠡测刘小江李瑞英万洪瑞[摘要文章分析了仰韶文化的庙底沟类型可能就是形成华族核心的人们的遗存庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来……该遗存是华族核心的人们的遗存也是根据庙底沟遗址文化面貌并比较周围考古学文化而得出的结论。灵宝应该是华夏部族首选的理想之地。[关键词灵宝史前铸鼎原黄帝中图分类号K872文献标识码A文章编号1672-8653201406-0014-02在仰韶文化发现九十周年到来之际位于秦晋豫三角地带的灵宝成为考古界的焦点。据调查得知在其3000帄方公里的区域内分布着110多处新石器时代的遗址其中以仰韶文化庙底沟类型为主。特别是仅在铸鼎原周围近30处的史前遗存中仰韶文化遗址就有16处其密度之大实属罕见。灵宝仰韶文化遗址不但分布密而且规模大其中超过20万帄方米的大型聚落遗址就有10多个。值得一提的是在铸鼎原西侧的北阳帄仰韶文化遗址庙底沟类型面积竟达100多万帄方米令人叹为观止。根据聚落形态考古一般规律在任何地区人们总是在接近水源易于获取食物并且安全、舒适的地方建立自己的聚落。而该地区人口分布和人口密度在很大程度上也是受当地自然条件和自然资源所决定。但其聚落分布同样会受到政治组织、宗教信仰以及族群关系的影响。灵宝铸鼎原周围分布这么多大规模、高纯度的仰韶文化遗址除自然环境的优势外明显还具有深层次的原因。为此就灵宝的这种考古学现象谈一些粗浅的认识以求教于方家。谬误之处还请知者斧正。一、‚华族核心‛在灵宝早在六十年代苏秉琦先生就撰文指出‚仰韶文化诸特征因素中传播最广的是属于庙底沟类型的。庙底沟类型遗存的分布中心是在华山附近这正和传说华族或称华夏族发生极其最初形成阶段的活动和分布情况相像。所以仰韶文化的庙底沟类型可能就是形成华族核心的人们的遗存庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来……。‛[1]据文献记载在中国上古时代的华夏、东夷、苗蛮三大部族中炎帝、皇帝两支氏族部落是构成华夏部族的基础这两只氏族沿着黄河流域向东发展活动在秦晋豫冀等地的毗连地区而早期主要活动在秦晋豫交界地带。五十年代安志敏先生曾主持发掘了位于这一地带中心的庙底沟遗址主要考古学收获反映在《庙底沟与三里桥》这一考古报告中。最重要的收获是此次发掘确定了中原地区新石器时代晚期文化的传承关系、基本面貌以及这一地区仰韶文化的绝对年代。苏秉琦先生所说该遗存是华族核心的人们的遗存也是根据庙底沟遗址文化面貌并比较周围考古学文化而得出的结论。其遗存年代、文化内涵多与文献相契合的情况也使许多学者作出黄帝时代部落活动中心在该地区的推测。从地名、地望以及现有文献和考古资料来看文献记载的华夏族活动中心就位于现在的秦晋豫三角地带。这里有着发育良好的黄土层有着温和的气候、适中的雨量另外还分布着发达的河网水系以及发育良好的河边台地这都为古代的旱作农业提供了理想的环境。据考古发现这个地带是我国粟作农业发祥地之一。农业是古代文明产生的经济基础农业因素在聚落形成和发展的过程中起着举足轻重的作用。灵宝处于这个三角地带的中心这里南依秦岭、北傍黄河并且分布有地质气候所造成的六大黄土塬和七条黄河大支流这种特殊的地理环境非常适宜人类的生息繁衍。灵宝出土了较多庙底沟类型的彩陶从纹饰看既有苏秉琦先生所说的‚蔷薇科的玫瑰‛和‚菊科‛类的花又有桃花和‚卷叶纹‛以及蟾蜍纹、星纹、太阳纹、火焰纹等。众多花纹的出现证明了苏先生称为华山周围有花纹为华人说的科学性。艺术是生活的写照许永生先生认为‚卷叶纹‛彩陶上的纹饰就是谷叶是当时人们种植粟类农作物的生活写真颇有道理。从考古学角度来讲虽然灵宝地区对史前遗址的发掘工作较少但初步的考古调查已向人们展示了仰韶文化鼎盛时期的诱人风采。种种迹象表明灵宝应该是华夏部族首选的理想之地。二、黄帝活动的根据地黄帝是‚中华传统文化的一个原始模型、一个人格象征、一个精神母题、一个神话‛[2]千百年来他已经根深蒂固的树立在人民群众的心目中。例如两千多年前孔子给弟子讲解‚黄帝三百年‛时说黄帝‚生而民得其利百年死而民思其神百年亡而民用其教百年故曰三百年‛[3]。到汉代司马迁也有‚百家言黄作者简介刘小江男河南清丰人濮阳市博物馆文博馆员研究方向为文博研究河南濮阳457000李瑞英女河南华龙人濮阳市博物馆文博馆员研究方向为文博研究河南濮阳457000万洪瑞男河南清丰人濮阳市博物馆宣教部副研究馆员研究方向为文博研究河南濮阳457000。14

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