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第155页以色列耶稣保罗教义后记

来源：花匠小妙招时间：2024-12-20 22:25

章节名：以色列耶稣保罗教义后记页码：第155页 2012-11-02 15:40:07

苏菲的世界笔记十五以色列基督教和犹太文化有一定的渊源。在圣经中，上帝创造世界之后，亚当和夏娃违背了上帝的旨意，因为偷食智慧之果而被逐出伊甸园，从此人类开始面对死亡。人类对上帝的反抗是贯穿整部圣经的主题。旧约创世记中记载了洪水和诺亚方舟的故事。之后上帝和亚伯拉罕及其子孙立约，要求他们世世代代都遵守上帝的戒律。作为奖赏，他们能得到上帝的保护。公元前一二〇〇年左右，上帝在西奈山上向摩西颁布十诫并再次与他立约。借着上帝的帮助，摩西领导着在埃及作为奴隶的以色列人回到了以色列的土地。大约公元前一千年时，在希腊哲学诞生的很久之前，有三位伟大的以色列王，第一位是扫罗王，第二位是大卫王，第三位是所罗门王。在大卫王统治时期，以色列在政治军事和文化上都达到鼎盛。当时所有的以色列子孙在这个王国下团结起来。依照当时习俗，国王遴选出来之后由人民行涂油礼，并被赋予“弥赛亚”（受膏者）的称号。在宗教上，国王被视为上帝和其子民的媒介，称为“上帝之子”，他的王国叫做“天国”。不久之后以色列国力开始式微，并且国家分裂成南北两国，北国保留了“以色列”的称号而南国叫做“犹太”。公元前七二二年，北国被亚述人征服，失去了政治和宗教的影响力。公元前五八六年南国被巴比伦人征服，圣殿被毁，大多数人民被运往巴比伦作为奴隶，直到公元前五三九年他们才被获准返回耶路撒冷，重建圣殿。在基督降生前犹太人都生活在异族统治下。虽然上帝曾答应保护以色列，但人们也曾答应遵守上帝的戒律。因此越来越多的人相信，大卫的王国被摧毁，以及犹太人所遭受的劫难，都是上帝对以色列不遵守戒律的惩罚。公元前七五〇年左右，好几个先知开始宣称上帝因以色列不遵守戒律而发怒，总有一天会对以色列进行最后的审判。（末日预言）之后又有另一些先知预言上帝将拯救少数的子民，派遣一位“弥赛亚”来协助他们重铸大卫王国的伟大，拯救人民，建立天国。（救赎预言）先知以赛亚：“那坐在黑暗里的百姓，看见了强光，坐在死荫之地的人，发现有光照着他们。” 2012/10/29 耶稣在耶稣的时代有许多人想象着“救世主”的出现——像大卫王一样杰出，作为政治、军事和宗教上的领袖。他能使犹太人脱离罗马人的统治，通过战争重建“天国”。在那两百年间还不断有先知预言，上帝派来的救世主不仅能使以色列人独立，还将拯救全世界的人。人们免于罪孽，免于上帝的责罚，得到永生。渴望救赎的想法同样普遍于希腊文化所影响的地区。于是拿撒勒的耶稣作为“救世主”出现了，他骑马进入耶路撒冷，接受人们的赞颂，接受人们的涂油，仿佛是国王登基时的加冕典礼。他把那个时代的古老字眼巧妙地赋予新的意义。耶稣不像其他宣称自己是“救世主”的人，他声明他不是军事或政治上的叛徒。他不像军事领袖那样需要以战争建立“天国”。与之相反，他在传道时说“天国”就是爱邻如己，同情弱者，宽恕罪人。他宣称每个人都可以得到上帝的拯救和赦免。耶稣说我们不仅要爱邻居，还要爱敌人，被敌人打了不能报复甚至要让他们打，同时宽恕没有限度。耶稣用行动表示他不以和罪人交谈为耻。罪人只要肯悔改并祈求上帝的宽恕，他在恩典浩瀚的上帝眼中就是一个义人。罪人比到处炫耀自己德行的法利赛人更正直更值得宽恕。耶稣指出，没有人能获得上帝的怜悯，无人能（像许多希腊人所相信的那样）拯救自己。耶稣在《登山宝训》中要求人们遵守严格的道德规范，这显示了上帝的旨意，也显示在上帝的眼中没有人是正直的。虽然上帝的恩典浩大，但我们必须向他祈祷才能获得宽恕。耶稣说：“时候到了，天国近了。”他置身在沿途所见的人群中，对他们说：“你们的罪已经得到赦免了。”他赦免罪恶的这种方式是当时的人闻所未闻的，而他称上帝为“天父”对犹太人而言也是前所未有的。他对于救赎的全新见解威胁到了许多人的利益和权势，无条件的爱与宽恕威胁了强权的存在，最后他被判了死刑钉死在十字架上。在基督教的教义中，耶稣是世上唯一正直的人，他为了人类而死（基督受难记），是“受苦的仆人”（suffering servant），背负起人类所有的罪孽，让我们能得到救赎并免受上帝的责罚。 2012/10/31 保罗耶稣死后下葬，几天后有人传言他已从坟墓中复活，以此来证明他不是凡人而是真正的“上帝之子”。复活节当天早上，传言之时就是基督教会创始之日。对犹太人来说，世间没有不朽的灵魂，也没有任何形式的转生。不朽和转生是希腊人和整个印欧民族的想法。基督教认为人没有什么像灵魂这样的东西是不朽的，虽然其相信人的肉体将复活并得到永生，免于死亡和天谴，但这是上帝所展示的神迹，并不是人自身造成的。早期的基督徒传扬相信耶稣基督就可以得救的“福音”，耶稣为了拯救人类而被钉上十字架，全人类都可以盼望肉体的复活。在耶稣的居间努力下，“天国”即将实现。他们想让全世界都归于基督的名下。基督（Christ）是希腊文“救世主”的意思，在希伯来文中是messiah（弥赛亚）。耶稣去世数年后，法利赛人保罗改信基督教。他在希腊罗马各地传教，使得基督教义传遍了世界各地。圣经使徒行传中有相关的记载。保罗传扬的教义在他写给早期教会会众的使徒书信中均有涉及。保罗来到雅典后直接前往这个哲学首府的中心广场，看见满城都是偶像就心里着急。他拜访了雅典城里的犹太教会堂，还和伊比鸠鲁学派、斯多葛学派的哲学家谈话。他们带着保罗到最高法院所在的小山丘上，问他所传扬的新道。虽然希腊哲学和基督教救赎的教义间存在着冲突，但保罗使得雅典人在卫城的宏伟神殿下倾听了他的演讲：众位雅典人呐，我看你们凡事敬畏鬼神。我漫步的时候，看见你们所敬拜的一座坛上写着未识之神。不认识而敬拜的神，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既然是天地的主人，就不住在人手建造的神殿里，也不用人来服侍，无所获却把生命、气息和万物赐给万人。神从一造出万族之人，让他们住在土地上，预先划定他们的年限和疆界，叫他们寻求神，揣摩出神离我们众人不远。我们的生活、动作、留存都在于神。就像你们作诗的所说，我们是神所生。既然是神所生，就不该以为神的神性在于人用手艺和心思雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为神已经定了日子，要借着所设立的人，按公义审判天下，并叫那个人从死里复活，给万人作相信的凭据。从保罗到雅典传教开始，基督教会逐渐渗透到希腊罗马地区。它不同于希腊原有的伊比鸠鲁学派、斯多葛学派或新柏拉图哲学，但保罗找到了其共同点：世人都试图寻找上帝。对希腊人来说这不是新的概念，但保罗声称上帝已经向人类显现自己，实际上已经把手伸给人类。这不是人们可以用理性来了解的“哲学的上帝”，也不是金、银、石雕刻的偶像，不住人手建造的神殿。这位神会干预历史的发展方向，是为世人而死在十字架上的人形的神。在使徒行传的记载中，保罗在最高法院的小山丘上发表演讲时提到耶稣死而复活，有人就讥笑他，但也有人愿意听保罗讲并追随他，开始信奉基督教，其中有一个女人叫大马哩。（妇女是最热切信奉基督教的族群之一）耶稣受难数十年后，雅典、罗马、亚力山卓、以弗所和哥林多等重要的希腊罗马城市都成立了基督教会。之后三四百年间整个希腊文化地区都成为基督教的世界。教义保罗对基督教所做的贡献不仅是作为一个传教士，他对基督教教会也有很大的影响。当时的教徒普遍需要灵性上的指引。保罗认为，外邦人不一定要归化为犹太人才可以信奉基督教，基督教的目标是拯救全体世人，它不只是犹太人的宗教。上帝和以色列订下的“旧约”已经被代表上帝的耶稣和人类订下的“新约”所取代。基督教不是当时唯一的宗教，希腊文化就受到了各种宗教的影响。为了显示和其他宗教有别，也为了防止教会内部分裂，基督教会写成了第一部《使徒信经》，总结了基督教义的中心信条或主要教义。其中一条是：耶稣是神，也是人。他不仅是凭借上帝之力的“上帝之子”，他也是上帝本身。他同时也是一个为人类背负罪孽在十字架上受苦的“真人”。教会之意在于上帝已经变成了人，耶稣不是一位半人半神，而是完全的神，完全的人。（当时希腊和地中海东岸的许多宗教都相信宇宙中有半人半神的存在）后记当基督教进入希腊罗马地区后，两种文化浩浩荡荡地交汇融合，形成了历史上一大文化革命。此时已经距早期希腊哲学家的年代大约一千年，古代时期就要过去，历史将进入以基督教为重心的中世纪。这段时期同样维持了将近一千年。歌德：“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”熟悉自己在历史上的根，这是人之所以为人的唯一方式，也是避免在虚空中漂浮的唯一方式。 2012/11/2

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