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春节 ▏中华优秀传统文化的坚守与传承

来源：花匠小妙招时间：2024-12-19 00:51

春节，汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱，是中华优秀传统文化的重要部分。

年的传说

为什么称年三十为“年关”?

为什么大年初一家家放鞭炮？

为什么见了面要“恭喜恭喜”?

相传上古的时候，大地上到处都是毒蛇猛兽，还有一种叫“年”的大怪物，每到年三十晚上，就出来吸人，谋害生命。它张开大嘴，一吐一吸，就能吸死无数的人。这还了得?这样下去不是把人吸光了吗?

有几个有见识的人聚在一块儿商议说:“我们逃到天边还是一死，不如想想办法，把‘年’制伏。”谁能制伏“年”呢?有个叫洪钧的说:“我有办法。”洪钧是个老头子，白头发，白眉毛，白胡子。洪钧找到“年”说:“‘年’啊，你专门坑害人，不行啊。”“年”一看洪钧是个风一吹就要倒的老头子，不把他放在眼里。冷笑一声，说:“你喝的哪家海水，管的哪家闲(咸)事!”洪钧说：“哦——你不是本领很大吗?什么都能吸，你敢吸马荡山的毒蟒吗?”“年”最忌讳别人讲他胆小，就火暴暴地说：“这个不费劲啊。”然后就伸嘴一吸，果真把毒蟒吸去了。洪钧说：“‘年’啊，麒麟山有只猛狮，你可敢吸?”“年”说：“这个不费劲啊。”一吸，果真又把猛狮吸了。洪钧又说：“‘年’啊，虎头崖有条恶虎，你可敢吸?”“年”又说：“这个不费劲啊。”一吸，恶虎也被除了。这一来，人世间的毒蟒、猛狮、恶虎闻风而逃，纷纷躲进了深山老林，至今也不敢出来。洪钧借助“年”的威力，治了毒蟒、猛狮、恶虎，然后就骑着“年”上了天。原来洪钧是个仙人。洪钧临走时关照人们：每到年关(年三十)，每家门上都要贴红纸，防止“年”溜下界再作怪。因为“年”最怕见到红颜色。就这样，以后一到年三十，家家就都贴红纸，后来又在红纸上写起吉利话来，渐渐成了后来的对联。大年初一见面恭喜恭喜，表示祝贺没被“年”吸掉。过年过年，也就这么沿袭下来了。

春节民俗

忙年

首先是准备过年时家人的穿戴。只要力所能及，一家大小都要添置些衣帽鞋袜，生活再困难的家庭也总得给老人和孩子添置穿戴。一般人家大致从入冬后就开始操持了，就是经济拮据之家，再迟也要在腊月初动手。

接着就是熬“腊八粥”、泡“腊八醋”，二十三灶王爷上天，二十四扫房子，二十五糊窗户，二十六炖大肉，二十七宰公鸡，二十八白面发，二十九贴倒福，三十合家欢乐坐一宿。人们一进腊月就一直忙到大年三十。

一般家庭在腊月初八以后，男人们就开始置办年货。年货就是节日生活吃用之物，不仅要求数量上丰富，质量上也要求从优。尽管有些日用品并不短缺，但购买齐全是为了图吉利、求顺当。如碟子碗筷之类的添置就是祝愿来年生活富足、添人进口、人丁兴旺。还要给家里的老人、孩子买东西。有句俗话：“闺女要花，小子要炮，老人要顶毡帽。”

扫尘

亦称“扫年”、“扫垢”、“扫室”、“除尘”等。江苏叫除残、浙江叫掸尘、福建叫絛尘。汉族民间岁时风俗。流行于全国大多数地区。部分与汉族杂居的回、满、蒙等少数民族也有此俗。各地时间不一，有在除夕，有在腊月初八或十七日。多数在腊月二十四祭灶日前后。每户人家要把房子内外彻底打扫，家具衣物亦洗涤一新，以示去旧迎新。

压岁钱

除夕夜长辈们把用红纸包着的钱送给晚辈。有的吃过年饭给，有的则等小孩睡着以后塞在枕头下面。此俗与除夕夜驱邪求祥，避免被年兽、小鬼伤害的信仰有关。最早出现于唐代宫廷内。王仁裕《开元天宝遗事》载，唐玄宗时，“内廷嫔妃，每于春时，各于禁中结伴三人至五人掷钱为戏”，谓之“春日撒钱”。又据《资治通鉴》载，时杨贵妃生子，“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱。”王建《宫词》中也有“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”的描写。洗儿钱除志喜外，还是长者给新生儿镇邪驱魔的护身符。宋、元以后，正月初一取立春日为“春节”而代之，故原立春日风俗移到正月初一的春节上，洗儿钱和春日散钱混合在一起，演变为今天所见的压岁钱风俗。早期的压岁钱是用一种不能流通的特种币制，叫“压胜钱”。至清代，压岁钱成为人们去邪和祈福之物。《燕京岁时记》载：“以彩绳穿钱，编怍龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”纸币出现以后，红纸包代之以彩绳穿钱法。民间传说，若有恶鬼妖魔，可以此钱贿赂它们，化凶为吉。后世给压岁钱则多出于让孩子们喜迎新岁的快乐心理。此俗至今仍普遍流行。

踩岁

接神之后，从堂屋、二门至大门，凡行走之处都撒上芝麻秸，一家老小尤其是姑娘孩子，都喜气洋洋地从上踩过，踏之有声，表示将一年的晦气都踩去，又称“踩岁”。院内烧起松枝，门檐窗台上都插上芝麻秸，寓意均在驱鬼避邪。

拜年

也称拜节、见节、贺正、贺年。其习俗的由来有一传说，说是远古时代有一种叫“年”的怪物，每逢腊月三十晚上便出来，挨家挨户地残食居民。人们只好把肉食放在门口，然后关上大门，躲在家里，直到初一早上，大家开门见了面，互相作揖道喜，庆贺未被“年”吃掉，于是拜年之风代代相传。其实，拜年习俗古已有之，秦汉之际就已大盛。到南北朝时，民众就鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以群山臊恶鬼，长幼悉正衣冠，以次拜贺。宋代民间礼仪，家中卑幼对于尊长，要行六拜礼，拜毕，男女长幼各为一列，以次共受卑幼礼拜。同时，士大夫都交相拜贺，民间男女也穿上色彩鲜艳的新衣，往来互拜。到元祐年间，上层统治者和士大夫往往使用仆人持名刺代往贺节。名刺即名帖，是用梅花笺纸裁成约2寸宽、3寸长的条子，上面写着自己的姓名和住址，相当于现在的名片。清康熙年间，名帖改用红色硬纸片制作，时兴“拜盒”，即将贺年片放在锦盒里送给对方。同时，拜年有了一定的次序，在家中，首拜天地神祇，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后合家卑幼以次序礼拜。对尊长要行大礼，对孩童要给赏赐，平辈之间仅拱手致语而已。礼毕，男人们出门拜亲朋，次序是：初一拜本家，尤重五服之内;初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等至亲好友，疏远者可拜至十六日。来不及与主人会晤的，多留一名片即去，叫做“飞帖子”。接帖之家往往粘红纸袋于门，上书“聚福”、“请留尊荣”等字样，也有备纸笔于门，待来客签名致贺。

贴春联

春联俗称“门对”或“对子”，始于五代时期，到了宋代，贴春联已在民间蔚然成风，王安石诗中便有“千门万户日，总把新桃换旧符”之句，此时的桃符也由桃木板改为纸张，称为“春贴纸”。春联真正盛行于明代，除夕当天所贴春联将一直等到自然脱落或完全褪色才算完成使命。

贴年画

民间春节时贴挂年画有一套约定俗成的贴挂习俗，一般是外面的街门上贴“武门神”，表示有神来为自己把守门户；进院后正面的影壁墙上贴有“福字灯”，表示本家福祥吉利；屋门上贴“文门神”；堂屋明间屋门冲着的正壁上，挂“财神”、“寿星”等“中堂”（也称“明堂”）；灶间锅灶上方贴“灶王爷”；老年人住的房门上贴“榴开百子”、“金玉满堂”等房门画，炕头四周贴民间故事、神话传说等方面的年画，墙龛上贴“毛方子”，灯窝上也要贴一张灯窝画，民间称“婆婆眼”，婆婆坐在炕头上掀起这张小画便能通过与外间相通的灯窝，监视到外间做活的媳妇；年轻夫妇住的房门上多贴“麒麟送子”、“花能解语、晚玉生香”等内容的“美人条”（也称“洋条子”），表示希望夫妻和美早得贵子。除此之外，民居的其他场所也有相应内容的年画可供贴挂，如供栏门上贴的有“打猪鬼”，偏房单扇门上贴的有“单坐”（一种单幅的武将门神），场院门上贴的有“场神”，牲口棚上贴的“牛马平安”等。另外，过去遇有丧事的农家，春节大都是贴挂一种用墨线或只套印一种素色（如西力蓝）的年画，民间称作“素画子”，以示对死者哀悼。

贴福字

“福”字年年贴，家家贴，但确有许多人家并不掌握其中深意，人云亦云，结果贴得含义相反，空负了一腔美好祝愿。“福”字分正“福”、倒“福”和各类小“福”，其中，倒“福”斗方，要贴在门厅正前方，意指“福入厅堂”。有的人家在单元大门口上，堂而皇之地贴着一张倒“福”，而且一贴就是一年，美其名称“福到（取‘倒’谐音）了”，殊不知，这是大错特错的，这个倒“福”，只能贴在家里，贴在单元门外的必须是正“福”。因为，按照旧时的说法，“福”字正贴为正选，只有在以下三种情况下才可以倒贴：一是旧年中家遇不幸祈求转运者；二是家有识字小儿者，故意将“福”字倒贴，询问小儿道：咱家福字贴得对吗？如小儿说出“福倒（到）了”，即奖糖果。如小儿未说此意，大人便从口袋里掏出预先准备的草纸，在小儿嘴上一擦，意思是刚才那句话不是嘴说的，不作数，并立刻将“福”字正回来；三是厕所等污秽之所倒贴为上。一般情况下，贴“福”字时间在除夕下午的落日之前，顺序是从外向里贴，先贴抬头福，再贴门福，最后才能贴倒福，寓意一年的福气都从外面流进来。

开门炮仗

大年初一早晨放爆竹，以求新年吉利的活动。上海、广东等地则在初一凌晨零点鸣放。人们在除夕夜守岁，等时钟刚敲12点，各家各户即打开大门，争先恐后地放炮仗。有的人为了“抢头炮”，提前几分钟甚至十几分钟即把炮仗点响。

吃年夜饭

吃年夜饭的时候，家家户户都要把大门关起来，不能大声说话，不能敲击碗筷。吃完年饭后，就要将桌子的碗筷收拾干净，再打开大门，这叫做闭门生财，开门大吉。这规矩习俗据说是为了哄骗铁拐李而传下来的。原来吃年饭的时候，家家户户都是开着大门的。玉皇大帝想了解民间疾苦，于是派铁拐李在此时下凡查看。铁拐李是个跛脚叫花仙。因此便在人间吃年饭的时候，提着篮子跛着脚沿街到各家乞讨。然后他把讨来的东西提给玉皇大帝看，谁家穷，谁家富，一看就知道了。据此，富的，玉皇大帝便命令有关神仙让他一年遭几次灾，不要太富;穷的，则让他发几次财，不要太穷。

这事儿慢慢传到了人间，有一户人家，比别人都奸，很快想到了应对之策。吃年饭时，把大门关得紧紧的，家人谁也不准大声说话，等铁拐李来讨饭时，他家年饭已经吃过，打开大门时，桌上空空荡荡的，无以施舍给铁拐李。铁拐李一看，这家够穷了，连年饭都吃不起，于是在他家门口放上几个元宝就走了。这下，这户人家便发财了。但没有不透风的墙，别家也看出了他家发财的原因，便都跟着学起来。谁知道铁拐李见家家都关着门吃年饭，便知人们已经知道了他的任务，就不再到人间来讨饭察贫富了。可是关着大门吃年饭的习惯，却从此流传下来。

春节俗语

一夜连双岁，五更分二年大年初一捉个兔子——有它也要过年，没它也要过年大年初一吃饺子——没外人儿大年三十夜卖门神——不能再迟了三十晚上的蒸笼——热门货三十晚上喂年猪——来不及了大年初一吃饺子——只等下锅

春节诗词

《除夜有怀》唐·崔涂

迢递三巴路，羁危万里身。

乱山残雪夜，孤灯异乡人。

渐与骨肉远，转于童仆亲。

那堪正漂泊，明日岁华新。

【鉴赏】崔涂壮客巴蜀，老游龙山，故多写旅愁之作。本诗即是其中之一。从诗题可知，当是抒写诗人大年三十晚上对故乡亲人无比怀念的满腔愁绪。

首联即点明诗人除夕之夜所处的环境，正漂泊在艰险难走的三巴路上。李白《蜀道难》有“蜀道之难难于上青天”的诗句，郦道元《三峡》一文以“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”，描写巴蜀山势之险峻陡峭。如今诗人远离家乡万里之遥，在遥远的三巴险途上跋涉，其环境之险恶，漂泊之艰难，不言自明。

颔联如一个特写镜头，将诗人除夕独坐的形象呈现于读者面前：乱山丛中，雪未消融; 山间客店内，孤灯闪烁微光，诗人独自闷坐，对灯发愁。这两句和马戴的“落叶他乡树，寒灯独夜人”有异曲同工之妙，也是用的两层夹写法。

颈联紧承颔联而来，五句切“异乡人”，六句是孤独中幸喜还有童仆相亲，替雪中的除夕添了一点温情。

尾联“哪堪正飘泊，明日岁华新”，直抒胸臆，将全诗思亲怀乡的感情推向高潮：怎能承受这种漂泊他乡的痛苦折磨呢? 明天就是大年初一了，岁月将翻开新的一页，而我这种远离骨肉亲人，飘泊无依的日子何时才是尽头呢?

全诗前两联写景，由远而近，由全景而特写，画面清晰。后两联抒情，逐层加深，言有尽而意无穷。格调虽失之低沉，但确是身处晚唐动乱社会下的广大知识分子唱出的时代哀音。

《新年作》唐·刘长卿

乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。

【鉴赏】此诗是作者被贬为南巴尉时所作。刘长卿于唐肃宗时，曾被人诬陷，贬潘州南巴县尉。贬谪天涯，又逢新岁，怀乡之心，自然更悲切。但更使他伤感，也是本诗诗眼的，却是在第二联：“老至居人下，春归在客先。”情苦句巧，使人为之掩卷叹息。第三联写岭外生活，一片凄寂，也是佳句。结语以贾谊自比，悲愤之情，溢于言外。

又是新年了，“每逢佳节倍思亲”，新年里诗人自然特别思念家乡、思念家人。但他却被贬到了遥远的天边之地，千里迢迢，欲归不能，只好独自潸然泪下。加上诗人年事已高却官职卑微，居人之下，就更黯然神伤了。人不能归家，而春风却已经归家了，诗人情不自禁地羡慕起春风来了。诗人悲叹自己在异地他乡，只能和岭猿朝夕相处，和江边的柳树同赏风烟，像这样的类似贾谊贬谪长沙的日子不知还要多少年才能结束?

凡是写景抒情的诗，用字遣词总是十分讲究。或是一句写景，一句说情，或在一句中既写景又抒情，或是前联写景，后联写情。此诗伤感的成分较多，因此抒情语句较多。前两句是情，三句是景，四句有景有情，五六两句是即景生情，七八句又是抒情。其中“新岁”是景，“几年”是情。无限离愁，跃然纸上。

这首诗题为《新年作》，但并不仅仅是表达新年怀乡的。诗人以贾谊自比，表达了对身受的遭遇的愤慨。

《岁夜咏怀》（唐）刘禹锡

弥年不得意，新岁又如何？

念昔同游者，而今有几多？

以闲为自在，将寿补蹉跎。

春色无新故，幽居亦见过。

【鉴赏】一般说来，守岁之夜(即除夕)人们常常盼望来年的百事如意，大运亨通。而此诗却一反常情，首联便说：“弥年不得意，新岁又如何?”“弥年”即经年，多年来。意谓多年来就在坎坷不得意中渡过，新的一年又当如何呢?言外之意：还会有什么新的希望么?

颔联说：“念昔同游者，而今有几多?”“同游者”，指志同道合，同游共处的人们，这里即是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。他们有的被杀，有的病死，有的渺无音信。这里应特别提出新亡的好友柳宗元。元和十二年，朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史，而把刘禹锡派往条件极差的“恶处” (《因话录》)播州 (即今遵义地区)。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬，不宜去往荒远之地，便主动要求与刘对调。而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡，这怎能不使诗人倍加伤怀呢?因此，这“有几多”固然是伤悼众友早逝，更主要的是对挚友柳宗元的痛悼;表现的是“一人突逝，举目寂空”的沉痛之情。

颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤懑之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养;中年积极参加政治革新，极力刷新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”;革新失败，放谪边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫(《聚蚊谣》)，并写下不少极有份量的政治散文;遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息，何时以“安闲为自在”过?这种以生死置之度外的勇敢精神，怎能说是“将寿补蹉跎”?因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正义以反语出之。

尾联：“春色无新故，幽居亦见过。”表面是说年年的春色皆同，在贬谪幽居时亦是如此。而真正的含义却是：自然界的春天是无所谓的，可惜的是不见政治的春天降临人间，不见国家兴旺景象的来临。

刘禹锡虽然才华横溢，但他并不甘心当一名文士，而是希望在政治上有所作为，以利国计民生。他奋斗一生，素志未骋，这是十分苦闷的。本诗表面似乎是表现诗人的平静、闲适、甚至有些颓伤；但字里行间，却隐透出诗人极端的苦闷。这种隐真意实情于字背的方法，是此诗的主要特色之一。特点之二是“对仗”。本来，律诗只要求中间两联对偶，首尾两联是无所谓的。但本诗却能用字字平易、句句明白如话的语言，写得联联对仗，句句通俗，这是很不易的。

《元日》（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。

【鉴赏】人们在过春节时，除夕之夜要燃放爆竹，辞旧迎新。“岁除”侧重写送旧岁。第二句则侧重迎新。立春节气总是在春节前后来临。春风送来了融融暖意，一家人团聚欢饮屠苏酒，以庆贺新春，驱除瘟疫。“春风送暖入屠苏”，是说春风把温暖送进了屠苏酒，但是屠苏酒怎能知道温暖呢?原来是有饮了屠苏酒的人，酒力发作，浑身暖烘烘的，从而感受到春天来临了。第三句，眼界放开，写到广大社会居民，千家万户沐浴着旭日的光辉。一派生机盎然的景象，寓意着美好的未来将要来临。人们满怀激情地迎接春天第一个清晨到来，这对于当时正积极变法的王安石来说是一个多么吉祥的预兆啊!

《高阳台·除夜》（宋）韩疁

频听银签，重燃绛蜡，年华衮衮惊心。饯旧迎新，能消几刻光阴。老来可惯通宵饮，待不眠、还怕寒侵。掩清尊。多谢梅花，伴我微吟。邻娃已试春妆了，更蜂腰簇翠，燕股横金。勾引东风，也知芳思难禁。朱颜哪有年年好，逞艳游，赢取如今。恣登临。残雪楼台，迟日园林。

【鉴赏】 此词是作者除夕夜守岁时的内心独白。当天真浪漫的邻娃穿起新妆、送旧迎新之际，深沉的词人却沉浸在对生命的思索领悟中，他感受到生命的迫促与时光的易逝，但很快便从感伤的心绪中振起，力图把握现在，在有限的时光中尽情地享受大自然的赐与。词境对读者的启示并不是要及时行乐，而是要在短暂有限的生命历程中珍惜每一寸光阴，及时地进取奋斗。作者在常易流于铺陈节日风光的日常题材中开掘出人生态度、生命沉思的主题，是其立意深刻处;在有限的篇幅中表现出曲折变化的心理活动，尤其是“老来”几句，又可见作者驾驭文字的娴熟。

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