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蓝厅话竹

来源：花匠小妙招时间：2024-12-18 02:20

原创 INBAR 国际竹藤组织

公元3世纪，东晋名士王徽之在竹林深处喊出了“何可一日无此君”。1600多年后，英国人李约瑟博士在《中国科学技术史》中作出了“竹子文明”国度的判断。

时光荏苒，曾经的光环渐渐褪去，但却从未消失。中国39属500余种竹子和641万公顷竹林可以作证，《说文解字》里的152个竹字头文字可以作证，散落在典籍文物遗址古迹里的竹也可以作证，而以活态的形式融入少数民族的竹更可以作证！

△ 《竹枝图》倪瓒（公元1301-1374年）

在中国西南，有一个“竹王传说圈”，广泛流传着竹崇拜的传说故事，范围包括云、桂、川、渝、黔、湘、鄂等省区。在中国的西南，有一群群少数民族，将“竹王传说”的核心内容深刻烙印在日常的生产生活，以及生死病老、婚丧嫁娶等人间礼俗，和祭祀、姓氏、服饰、禁忌等民俗事象之中，涉及壮、苗、彝、侗、水、土家、布依、仡佬、仫佬、毛难等众多少数民族。

△ 苗族的快乐竹竿舞粟远和摄

最早记载竹王传说的是东晋史籍《华阳国志》：“有竹王者，兴于遯水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有人声，取持归，破之，得一男儿，养有才武，遂雄夷狄，氏以竹为姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。”而后，从范晔《后汉书》开始，又将竹王与夜郎结合在了一起。

从此，“竹王传说圈”成为人与竹和谐同乐的天堂。祖祖辈辈生活在这里的人们，创造出琳琅满目、美观实用的竹制品，演绎出丰富多彩的有关竹王与古夜郎国传说，还造就了虔诚的竹图腾崇拜、“以竹为姓”的民族、多样性的竹民俗、最典型的竹占卜等。它们是中国竹文化历史悠久的活化石，也是博大精深的浓缩版。

从此，“竹王传说圈”成为竹子研究的热土。林学家说这里是世界或者亚洲“竹子的主要起源地“和“分布中心”，考古学家说这里有中国出土最多的竹子化石，历史学家说这里或许是孤竹国后裔的迁入地，民俗学家说这里是中国民俗文化的“活化石”。

△ 白族图片来源：丝路艺佳

苍提笔之冲动油然而起。之所以说冲动，还因“民族的才是世界的”。通过挖掘各民族自的独特性和民族性，才能更好展现中国竹文化的世界性。但是，把一些众多少数民族共性的竹文化，分别到各少数民族来写，确实非常为难。本文将本着突出重点、史料为据，避免重复的原则，不周之处，敬请读者多多谅解。好在本人也身为少数民族一员，何况五十六个民族本是一家亲。

苍山洱海、风花雪月，身临这般世外桃源，自然就从白族开始，去探寻中国少数民族与竹子的不解之缘。

竹与白族

如果说大理是白族文化的发祥地，竹子则是白族文化的重要符号。竹对白族人民的物质和精神生活是深刻的，其中最直观、最独特的非园林绘画艺术莫属。

△ 白族民居壁画

白族自古就有种竹习俗。建新房要先在新址四角试种“定居竹”，竹成活说明能作宅基地。家庭成员每年都要种竹，几岁种几株。结婚要种6株“新婚竹”，小孩满月种2株“出生竹”，子女上学种4株“入学竹”，老人过世种与其年龄相等的“怀念竹”。有的村庄还有“酬竹”或“贺竹”的活动。除夕夜，载歌载舞穿行于竹丛或竹林，表示对竹的谢意。芒种日，全村集体“贺竹”，在竹林中边走边唱，以示对竹的敬意。如今，大理古城附近新建的民居几乎都种竹，或成片成群、或三五成丛，俗称“平安竹”。

建筑笔画是白族民居的一大特色，竹则是不可或缺的题材。无论是明清古建筑或新建民居，也无论主人偏好或居住何地，几乎每一幢房屋的壁画上必定有竹，所题词如“竹报平安”、“竹苞松茂”或“虚心有节”等都有竹。（未完待续）