桃花的文化意象

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阳春三月，大地回暖，万物复苏，这时候，在大自然中唱主角的可谓是桃花了。看：仿佛一夜之间，一树树的桃花竞相开放。漫山遍野、沟沟坡坡，朵朵绚丽，枝枝夺目，千树妍喧，喷火蒸霞，那风光真可谓“桃花溪流共争妍，万紫细心整理
桃花的文化意象

阳春三月，大地回暖，万物复苏，这时候，在大自然中唱主角的可谓是桃花了。看：仿佛一夜之间，一树树的桃花竞相开放。漫山遍野、沟沟坡坡，朵朵绚丽，枝枝夺目，千树妍喧，喷火蒸霞，那风光真可谓“桃花溪流共争妍，万紫千红竞相呈”。
桃花不仅仅是自然界中花的一种，在中国文化中，它还是一种文化符号。它作为一种自然物，原来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色调、缤纷的落英触动了人的某种心情和情感，融汇了人们审美的心理因素，作为人们共同认可的一种艺术形象，世世代代承袭、相传。于是，如同中国的“梅文化”、“菊文化”一样，慢慢形成了中国的“桃花文化”。
桃花最常见的文化内涵是作为春天的意象而被人们宠爱。春天是花的季节，花的世界。可是人们一提到春天，就会想起浓艳的桃花。因为桃花在早春开放，芳华鲜美，往往成为春天来到的象征。比方唐代周朴的“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来”(《桃花》)；唐代吴融的“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”(《桃花》)；宋代白敏中的“千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。”(《桃花》)都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位。桃红柳绿，始终是明媚春光的典型写照，而春水也时时被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。和此同时，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。因此，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容。如南朝沈约的“风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光，歌童暗理曲，游女夜缝裳。讵诚当春泪，能断思人肠。
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”(《咏桃诗》)抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。清代袁枚的“二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”(《题桃树》)将桃花凋零后满目的狼藉景象和初放第一朵时的明丽明丽作比照，表达出他怜花惜春的思想感情。
因桃花娇艳美丽，在中国文化中又常作为美人的意象。以桃花比较美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”，首唱以桃喻人的先声。南朝徐悱的“方鲜类红粉，比素假设铅华”(《对房前桃树咏佳期赠内》)，由眼前明丽的红白花瓣的桃花，联想到妻子脸上的胭脂和香粉，表达出对远方妻子猛烈的思念之情。唐代崔护的“人面桃花相映红”(《题都城南庄》)，借绯红的桃花衬托少女的羞容。而唐代韦庄的“带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁”(《庭前桃诗》)那么用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态。清代曹雪芹的“胭脂明丽何相类，花之颜色人之泪。假设将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。”(《桃花行》)以花拟人，以人比花。诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰，憔

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