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宋词中荼蘼意象丰富的审美意蕴

来源：花匠小妙招时间：2024-12-13 05:44

荼蘼，亦写作“酴醾”或“酴醿”，又名佛见笑、白刺梅，攀缘茎，茎绿且带钩刺，可作绿篱。“酴醿”原是酒名，始载于唐代，《唐六典》云：“若享太庙，供其郁鬯之酒，以实六彝。若应进者，则供春暴、秋清、酴醯、桑落等酒。”到了宋代，酴醿酒仍广受欢迎，李祁《青玉案》：“归来留取，御香襟袖。同饮酴醿酒。”这一时期，作为植物的荼蘼被广泛认知，其审美价值也被逐步发掘，众多词家开始了对荼蘼的热烈吟咏。

欧阳修《渔家傲》：“更值牡丹开欲遍，酴醿压架清香散。”辛弃疾《满庭芳·和洪丞相景伯韵呈景卢内翰》：“酴醿在，青虬快剪，插遍古铜彝。”《全宋词》中收录了一百余篇涉及荼蘼的词作，近八十位词家曾题咏荼蘼。词人从色、味、姿等角度对荼蘼进行全面描摹，不仅展现荼蘼的自然之美，还挖掘荼蘼的品格意蕴，赋予荼蘼深厚的文学内涵。

荼蘼不仅具有清新素雅的审美观感，还具有高洁不俗的品质格调。在追求理性与风雅的宋代，词人们用丰富的审美经验对荼蘼进行细致描摹，于精神层面凸显荼蘼的品格韵致，充实其审美意蕴。

（一）荼蘼的自然审美意蕴——花白蔓翠香无敌

荼蘼是小型花，花相团簇，密密层层，花色多以白色为主，与青枝翠蔓相映衬，更显清丽。南宋词人周密赞其曰：“翠格素虬晴雪，锦笼紫凤香云。东风吹玉满闲庭。二十四帘春靓。”（《西江月·荼阁春赋》）花白、蔓翠、枝柔、香清皆为荼蘼出色的自然属性，宋代词人赞咏荼蘼之形貌，多由此入手。

1.花色洁白若雪荼蘼花色素雅，风韵殊特，出尘脱俗，在宋代备受词人青睐。程垓《乌夜啼·绿外深深柳巷》：“酴醿白尽窗前也，还肯醉来否？”李流谦《金门·空伫立》：“开尽荼蘼都一色。东风吹更白。”白色圣洁，可涤荡人的心灵，给人以宁静淡泊之感，让人忘却尘世的俗杂与喧嚣。

故而世人多爱白雪，宋词中也不乏以“雪”喻荼蘼之作，如赵长卿《临江仙》：“酴醿飘暖雪，荷叶媚晴天。”蒋捷《绛都春》：“正莺背带雪，酴醿花谢。”朱熹《浣溪沙·次秀野酴醿韵》：“压架年来雪作堆。”韩元吉《临江仙·酴醿》：“纷纷残雪堕深杯。”陈著《念奴娇·留范景山处有感》：“残香惟有，数朵酴醿雪。”

荼蘼素洁之色让词人有更深的审美体验，不仅让其审美需求获得满足，还促使其情感的迸发，让其体悟到心灵的超脱与安宁。

2.枝蔓柔翠繁茂荼蘼花枝柔翠，茂密繁盛，宋代词人对其状貌的细致描摹，可谓形神兼备。明代周文华《汝南圃史》卷八记载：“酴醿，蔓生，绿叶青条，承之以架。”荼蘼作为蔓生植物，枝柔多姿，可承架造景，经岁后枝叶繁茂，葳蕤蓊郁。

王十朋《点绛唇·韵香荼蘼》一词曾描绘荼蘼盛景：“羽盖垂垂，玉英乱簇春光满。”茂密的枝条如羽盖低垂，团簇的花朵因风微颤，春光胜意由荼蘼花开处得以窥见。荼蘼承架是为了便于打理和观赏，在园人的悉心照料下，荼蘼可以呈现出别具一格的风光。

卢祖皋《水龙吟·赋酴醿》：“绿雾迷墙，翠虬腾架，雪明香暖。”攀架而生的荼蘼郁郁葱葱，连成一片“绿雾迷墙”，犹如翠虬盘踞，姿态柔美。荼蘼不论花朵还是花枝，皆以群取胜，这与梅花清癯之美大有不同，荼蘼美在丰腴而不肥，娇丽而不妖。

赵长卿《水龙吟·酴醿·春景》：“晓露凝香，柔条千缕，轻盈清素。最堪怜，玉质冰肌婀娜，江梅谩休争妒。翠蔓扶疏隐映，似碧纱笼罩，越溪游女。”这首词笔触细致且格外优美，以“江梅”为衬，凸显荼蘼的玉质冰肌和婀娜娇态，以“碧纱笼罩”体现荼蘼枝繁叶盛的直观外貌，引“越溪游女”之典故，从侧面展现荼蘼娇媚动人的特点，将荼蘼独特的风格韵致刻画得惟妙惟肖。

3.香气清远持久荼蘼不仅有清丽脱俗的外观，还有悠远绵长的香气，即使蕾苞初绽，花香也可四溢：“虬枝才破蕾，鼻观已遥闻。”（郭应祥《临江仙·次黄几叔韵赋酴醿》）即使不到花前，亦闻芳香满径：“暖香飘径日迟迟。何处酴醿？”（卢祖皋《画堂春》）荼蘼香味清透，弥久不散，比沉香还胜几分：“花扑尊罍香透，远胜烧沈水。”（王之道《好事近》）

古人根据荼蘼香味持久的特点，开发了荼蘼许多用途，清代汪灏《广群芳谱》中就有将荼蘼制成干花的记载：“酴醿……香微而清，盘作高架，二、三月间烂熳可观，盛开时折置书册中，冬取插鬓犹有余香……”在香文化十分兴盛的宋代，荼蘼常常被当作熏香使用：“枕里芳蕤薰绣被，酒中余馥溢金壶。”（王之道《浣溪沙·和陈德公酴醿》）荼蘼酒在宋代也十分盛行，其口感绵柔，清香盈溢，无论官宦而是白衣都对其赞不绝口。

（二）荼蘼的品格审美意蕴——生性高洁不争春

花卉的品格意蕴是审美主体在审美过程中结合自身审美经验，对花卉的某些特质进行精神层面的升华，从而得出的审美感受。宋人对荼蘼或赏或咏，热衷于挖掘荼蘼内在的思想理趣，开拓其品格意蕴。

1.荼蘼玉质不染俗宋人喜爱荼蘼，不单单爱其清丽之姿、出尘之貌，更爱其冰清玉质、不染俗尘的崇高品格。

向子諲《浣溪沙·酴醿和狄相叔韵赠陈宋邻》有如下赞述：“翡翠衣裳白玉人。不将朱粉污天真。清风为伴月为邻。枕上解随良夜梦，壶中别是一家春。同心小绾更尖新。”词人运用拟人的修辞手法，将荼蘼比作身着翡翠衣裳的玉人，玉人天生丽质，不可敷用脂粉玷污她自然纯真的本质，她卓荦不凡，超脱俗尘，只有清风明月才配与她为邻为伴。词人给予了荼蘼极高的赞誉，不仅展现出荼蘼清新脱俗的自然之美，还显露出它冰清玉洁的花格。

郭应祥《临江仙·次黄几叔韵赋酴醿》也对荼蘼颇有赞词：“姑射仙人肌雪莹，笑他红紫纷纷。从教藏白后庭深。虬枝才破蕾，鼻观已遥闻。花正繁时春又暮，年华荏苒催人。惜花心事与谁论。长哦清绝句，目断古南云。”

《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”

郭应祥将荼蘼比作姑射仙人，与向子諲将荼蘼比作玉人的用意是一样的，都是对荼蘼自然品韵的由衷赞叹，也是对其崇高格调的诚挚褒扬。

2.荼蘼素雅不争春荼蘼于春光将散时盛开，卢祖皋谓其：“占人间、丰神萧散。”（《水龙吟·赋酴醿》）葛胜仲：“此花天遣殿群芳。”（《浣溪沙·赏酴醿》）荼蘼占春末，本是自然特性，但在词人眼中，它甘愿殿春，不与众芳争妍，乃是天性高洁、本质纯朴的体现。

杨无咎《蓦山溪·和鹜州晏倅酴醿》也这般赞颂道：“天姿雅素，不管群芳妒。微笑倚春风，似窥宋、墙头凝伫。一春花草，陡觉更无香，悬绣账，结罗巾，谁更熏沈炷。可堪开晚，未放韶光去。生怕糁庭阶，直不忍、苍苔散步。会须开宴，满摘蘸瑶觞，何况有，绮窗人，娇鬓相宜处。”

杨无咎笔下的荼蘼天姿素雅，笑倚春风，颇有梅花“无意苦争春，一任群芳妒”的风骨。荼蘼不争春，非是不爱春，而是着意挽留韶光。这种谦逊低调、甘愿殿春的品性，如何不教人怜惜、不令人钦佩？

所谓花品即人品，花格即人格。词人对荼蘼的高尚品质赞不绝口，是因为它符合词人的审美观念，契合词人的情趣志向。因此，挖掘荼蘼的品格意蕴对探究宋代词人的价值观念意义重大。

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