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物理学系列（十七）——充满神秘主义的东方玄学

来源：花匠小妙招时间：2024-12-10 05:02

充满神秘主义的东方玄学

说到玄学或许这个词应该属于中国人独特的发明。当然就神秘主义而言，在世界各个文明中均广泛存在，在今天仍然如此，仍然在世界各地广泛存在。但毕竟神秘主义不属于玄学。玄学和神秘主义尽管有关联但是二者却有本质上的差别。所谓神秘主义一般也就是指人们对某些一时之间不能做出正确解释的现象进行主观的描述。比如半夜的时候突然听到了像硬币掉落在地上的声音时，胆小的人可能会想这是不是半夜出来的鬼怪发出的声音。对于这种由于自身的主观创造而产生的对一些自己不能正确解释的现象做出的结论就是一种神秘主义。

不仅如此神秘主义由于带有十分明显的主观性，这种解释往往会因人而异，但是所有的共同点都是这是一种神秘的、不可知的作用。比如还是半夜听到硬币掉落在地上的声音，如果张三做了伤害李四的亏心事导致李四死亡，他或许会觉得这是李四半夜来找他索命了。对比上面说到的鬼怪，这两种东西都是不可知的、十分神秘的存在。

那为什么说玄学是在神秘主义的基础上进一步发展起来的呢？究其原因是如果某种主观主义深得大多数人的认同，久而久之，三人成虎。这就会成为一种针对某一种神秘现象的专门解释。然而由于这种解释始终带有十分明显的神秘主义色彩，当然也就成了说不清，道不明的玄学。

所谓玄学现有的解释是魏晋南北朝时期人们对道家老子《道德经》中玄之又玄，众妙之门的“道”的进一步发展的哲学思想。但不可否认的是由于《道德经》中的道本身就具有十分明显的神秘主义色彩，因而，在此基础上发展出玄学也是合乎逻辑的。对于玄学，或许整个中国文化中至少有一半都是充满神秘主义的文化。

然而中国的这种神秘主义又不像西方。在西方，神秘主义最后都变成了宗教。而在中国神秘主义没有变成宗教但却渗透到了人们生活的方方面面。一个不合法的封建统治阶级通过神秘主义的美化，比如天降祥瑞这种十分明显的神秘主义而可以进一步使政权合法化。殊不知，这只是充满野心的政治家在粉墨登场之前，早已设计好的剧本而已。

在中国的文化中对于神秘主义最主要的特点就是，神秘主义和个人的盛衰枯荣、一个家庭的兴衰荣辱以及国家的长治久安牢牢地结合在了一起。随便翻开中国的《二十四史》相关的记载比比皆是，从最开始的三皇五帝时期，宣称上天和人类的伟大君主之间便建立了某种神秘的直接的联系之后。这一直都在宣扬：能够成为君主的人都是身负天命的天子。当然由于中国古代的文化里从早期开始对自然崇拜很快就演变成了对天地神秘的崇拜。

在这里的天地和我们现在看见的天地是不同的。在中国文化里的天地是一种超自然力量的存在。在冥冥之中他可以作为君王合法地位的代表，也可以作为部落合法地位代表。这是一种绝对的、神秘的、无处不在的权威力量，没有谁可以反对，也没有人可以质疑。在神秘的不知不觉之中，它就早已经安排好了所有的一切。

“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，灿然星陈，日月光华，弘于一人。”据说这首《卿云歌》是舜帝和大臣们相合而作。但仔细分析其中的上天作为一种神秘力量的存在已经描述得十分明显，而且舜帝之所以贤德、之所以能让天下繁荣安定，似乎都是因为舜帝是明明上天所选定的合法继承人，也正是因为上天站在了合法帝王的一边，那帝王所给予的当然就是繁荣太平。可真正的事实是什么呢？或许这只是在粉饰太平，掩饰罪恶的真相而已。在《竹书纪年》里所记载的是舜帝囚禁了尧帝最终才夺取了帝位。尽管《竹书纪年》的可靠性有待考究，但这却是一种对立的声音。

虽然神秘主义文化在中国文化的早期就已经十分普遍，但是这却是十分正常的。因为任何一个文明在早期都是充满着神秘主义的，唯一不同的是在古代中国，后来的世人眼里的先贤圣哲往往有一大部分都是鼓吹神秘主义的人。还是从三皇五帝开始，从伏羲画八卦开始，到最后的周文王推演周易。易学成为了中国文化中第一个十分系统的神秘主义哲学思想。现今的很多人还将《河图》、《洛书》当作上一个文明的遗迹。姑且不论真伪，这很显然又是另一种神秘主义。

现在说玄学，老子的思想有一部分很明显是来自《易经》。在道德经中有很多思想和易经中的卦象十分相像。《道德经》第三十五章有：“执大象，天下往，往而不害，安平泰！”很明显这便是一句最典型的易经卦象里面的释意。从这里也不难看出，就老子本人而言，他想必一定是一位精通《易学》的大师，而且不仅如此在易学的基础之上，老子更是提出了宇宙的最高哲学思想“道”。

在《周易·辞传》中有一句：易有太极，是生两仪，两仪者阴阳也。然而老子并不满足于此，他更进一步建立了“道”的学说，尽管道也是像阴阳一样是一种对立的存在，而在《道德经》的开篇，老子便通过“有”和“无”这一对对立的概念，说明了“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。

在吸收了《易经》中对立的思想之后，老子还把“道”的学说进一步推广，道演化出万物，无论是天地还是生活在天地之间的万事万物都是由道衍生出来的。这种学说有一点像今天的宇宙大爆炸学说，万物起源于一场真空的大爆炸和玄之又玄的“道”这两者在今天看来都是一种神秘主义，因为他们都无法验证，尽管现今有一些科学观测表明宇宙大爆炸可能是正确的，但是这并非是令人信服的证据。

当然除了老子是一位智慧高深的神秘主义者外，诸如庄子、孔子、孟子、鬼谷子、邹衍之徒均是神秘主义的鼓吹者。邹衍在阴阳五行的基础上甚至提出“五德说”。五德学说在当时之所以十分受欢迎是因为在礼乐崩坏的战国时代，国家之间的合法性不仅需要得到周天子的承认更需要得到上天的承认，尤其是对于那些通过篡位的方式建立的起来的政权尤其如此。邹衍的五德说似乎正是为王朝的更迭的合法性提供了最直接的依据。这在汉代也一直承袭。有一种说法就认为秦王朝之所以是个短命的王朝就是因为秦本属金德，而秦人却尚黑色，黑色属于水德，金生水而耗泻了秦人本来的金德，因此而短命。故后来的汉王朝吸取教训转而尚赤色，赤色代表土德，土克水，这也正好成为了汉代秦的合法依据。

汉朝的董仲舒也是一位十分出色的神秘主义者，当然和邹衍一样更是一位鼓吹者。在接下来的历史中，由于早期经过很多人的发展和宣传以及诸子百家思想的交流融合，贯穿整个古代中国的神秘主义思想便成了一门十分系统的哲学思想，这进一步在后来到了魏晋南北朝时期由于士人因当权者的合法性受到质疑进而不予合作的态度被进一步扭曲和玄学进行融合也就十分正常了。竹林七贤的荒唐和高雅并存也就十分正常了。

二战时期，大谎言理论的发明者希特勒的宣传部长戈培尔宣称：谎言越大，人们相信它的可能性就越大。神秘主义也与此类似，某些事情鼓吹者说得越玄乎，尤其是和当前的很多熟知的历史事实以及很多人们司空见惯的生活现象结合起来之后，它就越容易被人们相信而不会被质疑。

由此可见，在充满神秘主义的中国文化里，和已知的现实结合起来的谎言是司空见惯的，它的作用在于不仅能使人们相信，也能禁止人们去想象，去进一步质疑，它使人失去了质疑反思的能力。这也是和为什么今天人们始终迷信算命是一样的，因为算命的所采用的也是同样一套说辞和原理，其目的就是在于使人不再质疑。

当然关于东方神秘主义的讨论仔细分析起来甚至可以写上一本书那么多，一时之间难以系统整理只能先寥寥草草写一点。写这么多的目的也就在于，尽管神秘主义某些时候也有积极的一面，但希望读者们少一点对这些神秘主义的迷信。在今天这个时代，人们面临前所未有的机遇与挑战，极端气候、病毒肆虐、能源短缺、人工智能、基因编辑、生物医学等等这些引领和影响时代发展的东西无一不需要科学的进步才能解决。而科学的进步首先需要的就是每一个人摆脱对神秘主义的过分迷恋，进而转向科学的实事求是去不断探索、不断创造。

孜源，孜孜以求科学与人文的内在素质使其成为内心的一种涵养。我们致力于传播现今最前沿的科学理论和科学观念而使之成为每一位读者的一种科学素养。

孜寻创造，源于智启。