十二月梅花

▲[清代]費丹旭《踏雪尋梅圖》，絹本設色，40.8×29.3cm。私人藏品。

在中国岁时文化中，“十二月令花”指的是以符合12个月份各个气候形态的花卉，再以其花卉的特性，让农业时代的人们谙记气候转换与季节变化。换句话说，十二花神是以“十二月令花”为基础，逐渐发展出来的民间信仰。它“始自万物有灵的观念，或是自然崇拜、精灵信仰，再加上一些早早深植于华夏民族内心深处的观念（如各司其职、生生不息等） ……”

据清代乾隆时期梨园抄本《堆花神名字穿着串头》（傅惜华藏）介绍：“正月花神，为庾岭仙官梅占魁，小生色扮，戴文昌帽，穿张生衣。执瓶，插（春）梅花。”这是说的男花神，且是正月，我采梅花为十二月花神说。

▲[南宋]馬遠《林和靖圖》，絹本設色，24.5×38.6cm。日本東京国立博物館藏。

其中，传说中的男花神为北宋诗人林逋（967-1028），他终生无官、无妻、无子，隐居西湖孤山，植梅为妻，畜鹤为子（见上图）。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗句，被赞为神来之笔。

▲[清代]冷枚《冷豔圖》，絹本設色，70×40cm。北京故宮博物院藏。

女花神有两说：一说为唐玄宗李隆基的梅妃（710-756），本名江采萍，闽地莆田（今福建莆田）人。她自幼聪颖，父亲极赏识，自小就教她读书识字、吟诵诗文。9岁时，就能背诵《诗经》中记载周朝后妃事迹的《周南》和《召南》；14岁，善吟诗作赋，自比晋朝才女谢道韫，不仅长于诗赋，还精通乐器，善歌舞，琴棋书画无所不通。

开元年间，唐玄宗遣高力士出使闽越，被选入宫。唐玄宗大加宠幸，封正一品皇妃，号梅妃。梅妃喜梅，气节若梅。后被杨贵妃贬入冷宫。天宝十五载（756），安禄山发动叛乱，唐玄宗落逃、没带冷宫中的梅妃，梅妃不愿受辱而白绫裹身，投井自尽。

▲[清代]改琦《賞梅圖》，紙本設色，95×50cm。私人藏品。

二说相传是宋武帝刘裕（363-422）的女儿寿阳公主。在某年正月初七，寿阳公主到宫里默林赏梅，一时困倦，就在殿檐下小睡，正巧有朵梅花轻轻飘飘落在她的额上，留下五瓣淡淡红色的痕迹，寿阳公主醒后，宫女都觉得原本妩媚动人的她，又因梅花瓣而更添几分美感，于是纷纷效仿，以梅花印在额头上，称为 “梅花妆”，世人便传说公主是梅花的精灵转世，因此寿阳公主就成了梅花的花神。

《太平御览》 卷30《时序部·十五·人日》引《杂五行书》载曰：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，自后有梅花妆。”

▲[清代]汪圻《踏雪尋梅圖》，絹本設色，45×78cm。私人藏品。

而国人之所以喜爱梅花，不独梅花妆。在中国，梅花不仅是十大名花之首，还与兰花、竹子、菊花一起并列“四君子”，与松、竹并称“岁寒三友”。在古典中国文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。

尤其是，梅是中国种，自商代开始，已有超过4000年的栽培历史。在湖北沙市章华寺内，有一株古梅，传为楚灵王（前541-前529年在位 ）所植，算起来至今已历2500余年。

▲[北宋]赵佶《蠟梅山禽图》，绢本设色，82.8×52.81cm。台北故宫博物院。

据文献记载，国人赏梅始自西汉。据《西京杂记》载：”汉初修上林苑，远方各献名果异树，有朱梅，胭脂梅。“这时的梅花品种，当系既观花又结实的兼用品种。至西汉末年，扬雄（前53-18）作《蜀都赋》云：“被以樱、梅，树以木兰。”可见在2000多年前，梅已作为园林树木用于城市绿化了。

由隋（581-618）、唐（618-907）至五代（902-963），是艺梅渐盛时期。曾经，浙江天台山国清寺主章安大师（561-632）于寺前手植梅树。唐代名臣宋璟（663-737）作《梅花赋》有"独步早春，自全其天"等语。根据诗文记载分析，隋、唐、五代时的梅花品种，主要属江梅型或官粉型。在四川，唐时始有朱砂型品种出现，当时称"红梅"。《全唐诗话》载：”蜀州郡阁有红梅数株"。今日崇庆（即古蜀州）朱砂型品种既多且好，显然是有其历史根源的。

▲[南宋]李唐《賞梅圖》，絹本設色，26×24cm。私人藏品。

至宋时（960-1279），是中国古代艺梅的兴盛时期。艺梅技艺大有提高，花色品种显著增多。南宋范成大著《梅谱》（约1186），搜集梅花品种12个，还介绍了繁殖栽培方法等，这是中国、也是全世界第一部艺梅专著。书中除介绍江梅型、官粉型、朱砂型外，还介绍了前所未有的玉碟型（即重叶梅）、绿萼型、单杏型（属杏梅系杏梅类）、黄香型（即百叶湘梅，属黄香梅类）和旱梅型（花期特早，中国国内已不多见）等。此外，周叙《洛阳花木记》（1082），记载了朱砂型（红梅）等品种。而张功甫《梅品》（1185）与宋伯仁《梅花喜神谱》（1239）等，则为有关梅花欣赏与诗、画的专著。

▲[元代]王冕《墨梅圖》，紙本墨筆，30.8×92.2cm。上海博物館藏。

元代有个爱梅、咏梅、画梅成癖的王冕（1310-1359），在浙东九旦山植梅千株。其《墨梅》画、诗，皆远近闻名。赵孟俯、杨维桢、谢宗可、僧明本等，俱有名诗咏梅。如今昆明温泉对岸的曹溪寺内有一株700多年前生的元梅，老态龙钟，虹曲万状，仍年年开花、结实。

▲[明代]王舜國《賞梅圖》，綾本設色，126×60cm。私人藏品。

明清两朝，艺梅规模与水平续有进展，品种也不断增多。如明代王象晋（1561-1653）的《群芳谱》（1621）记载梅花品种达19个之多，并分成白梅、红梅、异品3大类。刘世儒的《梅谱》、汪怠孝的《梅史》，皆记梅花，资料甚丰。

▲[清代]田小虎《賞梅圖》，絹本設色，35×22.5cm。私人藏品。

清代陈昊子的《花镇》（1688）记有梅花品种21个，而其中的台阁梅、照水梅，均为前所未有的新品种。当时苏州、南京、杭州、成都等地，以植梅成林而闻名。龚自珍（1792-1841）的《病梅馆记〉云：“江宁之龙蟠、苏州之邓尉、杭州之西溪，皆产梅。”《重修成都县志》（1873）记载旱梅、白梅、官春梅、照水梅、朱砂梅、绿萼梅等甚详。当时，咏梅的书、文、画，争相出世，“扬州八怪”中咏梅、画梅的名家，如金农（1687-1763）、李方膺（1695-1755）等，传诸后世。

▲[南宋]馬遠《賞梅圖》，絹本設色，29×22cmcm。私人藏品。

细说起来，在古代中国，历朝历代的文人都对梅花情有独钟，视赏梅为一件雅事。其中，品赏梅花一般着眼于色、香、形、韵、时等方面。

色：梅花的花色有紫红、粉红、淡黄、淡墨、纯白等多种颜色。“红梅”，花形极美，花香浓郁；“绿萼”，花白色，萼片绿色，重瓣雪白，香味袭人；“紫梅”，重瓣紫色，淡香；“骨里红”，色深红重瓣，凋谢时色亦不淡，树质似红木；“玉蝶”，花白略带轻红，有单重瓣之分，轻柔素雅。成片栽植上万株梅花，疏枝缀玉缤纷怒放，有的艳如朝霞，有的白似瑞雪，有的绿如碧玉，形成梅海凝云，云蒸霞蔚的壮观景象。

香：梅花香味别具神韵、清逸幽雅，被历代文人墨客称为暗香。“着意寻香不肯香，香在无寻处”让人难以捕捉却又时时沁人肺腑、催人欲醉。探梅时节，徜徉在花丛之中，微风阵阵掠过梅林，犹如浸身香海，通体蕴香。

形：古人认为“梅以形势为第一”，即形态和姿势。形态有俯、仰、侧、卧、依、盼等，姿势分直立、曲屈、歪斜。梅花树皮漆黑而多糙纹，其枝虬曲苍劲嶙峋、风韵洒落，有一种饱经沧桑，威武不屈的阳刚之美。梅花枝条清癯、明晰、色彩和谐，或曲如游龙，或披靡而下，多变而有规律，呈现出一种很强的力度和线的韵律感。

韵：宋代诗人范成大在《梅谱》中说：“梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦与老枝怪石为贵。”所以在诗人、画家的笔下，梅花的形态总离不开横、斜、疏、瘦4个字。人们观赏梅韵的标准，以贵稀不贵密，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开，谓之“梅韵四贵”。

时：探梅赏梅须恰当时候。过早，含苞未放；迟了落英缤纷。古人认为“花是将开未开好”，即以梅花含苞欲放之时为佳，故名“探梅”。

▲[元代]佚名《梅花仕女图》，绢本设色，131.4×63cm。台北故宫博物院藏。

也因此，探梅的情境不无讲究。上文所说的《梅品》由南宋张功甫撰写于绍熙五年（1194），专门介绍如何欣赏梅花。据《梅品》介绍，有二十六种赏梅的最佳时间与环境，如下——

凡此二十六境，赏梅别有诗情画意。

▲[明代]陳錄《梅花圖》，絹本墨筆，116．5×61.7cm。臺北故宮博物院藏。‍

梅的枝干以苍劲嶙峋为美，形若游龙，遒劲倔强的枝干，缀以数朵凌寒傲放的淡梅，兼覆一层薄雪，“古梅一树雪精神”，俨然天成一幅水墨大写意。于是，在中国文学艺术史上，梅诗、梅画、梅园数量之多，令任何一种花卉都望尘莫及。如下诗句，国人大多耳熟能详。

折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

——[三国]陆凯《赠范晔诗》

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？

——[唐代]王维《杂诗三首之二》

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

——[北宋]王安石《梅花》

4000余年来，梅花已不独一种花卉，而是一种古老文化的符号，乃至成为了一种民族精神的象征。如唐代诗人齐己《早梅》诗云：

万木冻欲折，孤根暖独回。

村前深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香去，禽窥素艳来。

明年如应律，先发映春台。

▲[清代]張敔《踏雪尋梅圖》，紙本設色，26×19cm。私人藏品。

完全可以说，梅花不是开在原野，而是怒放在华夏族人的心里，是一个古老民族无惧岁月苍寒的写照。

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